بخبر الواحد المجرد عن القرينة المفيدة للعلم بصحته و جواز العمل به و قال المتأخرون انها كلها اخبار آحاد لا تفيد الا الظن و زعم جماعة منهم كالشهيد الثاني و من وافقه انه لا يعمل منها الا بخبر العدل الامامي فقط فضيقوا على أنفسهم و على من قلدهم في ذلك و أكثر كلامنا في هذا الباب مع هؤلاء و توضيح المقام ان القدماء صرحوا بان الاخبار المنقولة في الكتب المعمول عليها مقطوع بصحتها أو صحة مضمونها اما بالتواتر أو بالقرائن التي توجب العلم بها لثبوت ورودها عن المعصومين اه.
و قد تكلمنا عن الأخباريين بما فيه كفاية في حرف الألف من هذا الكتاب بعنوان (الأخباريون) و نذكر هنا شيئا في رد هذا الكلام اما الأمر الأول ففيه (أولا) ان زعم كون القدماء لم يجوزوا إثبات الأحكام بالظن و جوزه المتأخرون يبني على مقدمة فاسدة هي ان الاخبار قطعية الصدور و سنبين فسادها (ثانيا) هب انها قطعية الصدور فليست قطعية الدلالة أو ليس كلها كذلك فينتهي الأمر إلى الظن (ثالثا) الأحكام الشرعية لا يجوز إثباتها الا بالقطع باتفاق الجميع و الظن إذا لم ينته إلى دليل قطعي يدل على وجوب العمل به لم يكن حجة عند أحد. و اما الأمر الثاني فظاهر ان كلام الشيخ فيه راجع إلى التخطئة و التصويب فهو يقول ان الأقوال المختلفة الحق في واحد منها كما يقوله المخطئة لا في جميعها كما يقوله المصوبة و انه تعالى لا بد ان ينصب على الحق منها دليلا أصابه من أصابه و أخطأه من أخطأه إتماما للحجة و من خالفه بعد ظهوره كان مخطئا فاسقا و لا يمكن ان يقول ان من خالفه بعد بذل جهده و عدم عثوره عليه يكون فاسقا لانه تكليف بالمحال و الله تعالى منزه عنه و لا يمكن سلامة الاخبارية من هذا الفسق و لا تحضرنا الآن العدة. و اما ان الاخبار قطعية الصدور فلا يستطيع أحد اقامة البرهان عليه مع بعد الشقة بيننا و بين رواتها و من رويت عنهم و اختلاف القدماء في أحوال الرجال و كون مرجع الجرح و التعديل فيهم إلى أمور ظنية و كيف يدعى ذلك على المرتضى و هو يصرح دائما بأنها اخبار آحاد لا تفيد علما و لا عملا حتى احتاجوا إلى تأويل كلامه لأنه لا يمكن قبوله على إطلاقه كيف يدعى على القدماء انهم صرحوا بأنها مقطوع بصحتها و المرتضى يخالف ذلك و القدماء كلهم مختلفون في الفتاوى و مستندهم هو هذه الاخبار و ان كان الأمر كذلك فلما ذا وضعوا علم الرجال و ما الفائدة فيه و قد أشبعنا القول في هذا عند الكلام على الأخباريين في حرف في الالف من هذا الكتاب.
مؤلفاته
على ما في السلافة و أمل الآمل (۱) شرح نهج البلاغة كبير (۲) هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الاطهار و يظهر انه في نصرة مذهب الاخبارية منه نسخة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف و هو على طريقة الاخبارية فرغ من تاليفه في ربيع الثاني سنة ۱۰۷۳ (۳) عقود الدرر في حل أبيات المطول و المختصر مطبوع في ايران على الحجر (۴) حاشية على المطول (۵) حاشية على البيضاوي (۶) رسالة في أصول الدين (۷) مختصر الاغاني (۸) كتاب الطب الكبير (۹) كتاب الطب الصغير (۱۰) كتاب الاسعاف (۱۱) ارجوزة في النحو (۱۲) ارجوزة في المنطق (۱۳) ديوان شعره (۱۴) رسالة في طريقة العمل.
شعره
له شعر جيد مطبوع منسجم قوي رقيق يندر فيه اثر التكلف يشف عن ملكة في نظم الشعر قوية و تفنن فيه و قد مدح السيد نظام الدين احمد والد صاحب السلافة حين وفد عليه إلى بلاد الهند بعدة قصائد جيدة أدرجها صاحب السلافة السيد علي صدر الدين في سلافته و أورده فيها غيرها من نظمه و قال صاحب أمل الآمل عندي من شعره كثير بخطه في مدح أهل البيت ع و أورد له مقطعات من ذلك و من غيره مما لم يذكره صاحب السلافة و وجدنا له في مسودة الكتاب أيضا شعرا لا أدري الآن من أين نقلناه.
فمن شعره في مدح أهل البيت ع قوله من قصيدة:فخاض أمير المؤمنين بسيفهلواها و أملاك السماء له جندو صاح عليهم صيحة هاشميةتكاد لهاشم الشوامخ تنهدغمام من الأعناق تهطل بالدماو من سيفه برق و من صوته رعدوصي رسول الله وارث علمهو من كان في خم له الحل و العقدلقد خاب من قاس الوصي بغيرهو ذو العرش يأبى ان يكون له ندو قوله من قصيدة:رهنت لنفسي حب آل محمدطريقة حق لم يضع من يدينهاو حب علي منقذي حين تجتوىلدى الحشر نفس لا يفادى رهينهاو قوله من قصيدة:أبا حسن هذا الذي استطيعهبمدحك و هو المنهل السائغ العذبفكن شافعي يوم المعاد و مؤنسيلدى ظلمات اللحدان ضمي التربو قوله:ما لاح برق من ربي حاجرالا استهل الدمع من ناظريو لا تذكرت عهود الحمىالا و سار القلب عن سائرياواه كم احمل جور الهوىما أشبه الأول بالآخريا هل ترى يدري نؤوم الضحىبحال ساه في الدجى ساهرتهب ان هبت شماليةأشواقه للرشا النافريضرب في الآفاق لا ياتليفي جوبها كالمثل السائركان مما رابه قلبهعلق في قادمتي طائرطورا تهاميا و طورا عراقياإلى الكوفة و الحائريطيب عيشي في ربي طيبةبقرب ذاك القمر الزاهرمحمد البدر الذي أشرقالكون بباهي نوره الباهركونه الرحمن من نورهمن قبل كون الفلك الدائرحتى إذا أرسله للهدىكالشمس تغشى ناظر الناظرأيده بالمرتضى حيدرليث الحروب الأروع الكاسرفكان إذ كان نصيرا لهبورك في المنصور و الناصرمجدل الأبطال يوم الوغىبذي الفقار الصارم الباترو قوله من قصيدة:خير الأنام محمدالمختار ذو المجد الأثيلو المعجزات الباهراتالواضحات بلا شكولماحي الضلال بسيفوارث علمه بعل البتولحامي حمى الإسلام يومالروع بالسيف الصقيللولاه ما نضرت رياضالحق من بعد الذبول