أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۶۵

في فهرست منتجب الدين فاضل فقيه ثقة.

في الرياض كان من اجلة العلماء و الفقهاء و عندنا نسخة عتيقة جدا من كتاب الاعلام هي بخط هذا الرجل

في الرياض سيجيء في ترجمة سبطه محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي هذا نقلا عن السمعاني في كتاب الأنساب ان الداعي هذا كان من أئمة الحديث و كذا ولده ظفر و ولده يحيى و محمد بن يحيى و قال السمعاني هؤلاء أهل بيت من علماء الحديث من الامامية بأسترآباد و ان ولادة سبطه محمد سنة ۴۶۶. الداعي الصغير أو الداعي إلى الحق اسمه أبو محمد الحسن بن قاسم بن حسن بن علي بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب و مرت ترجمته في محلها. الداعي الكبير أو الداعي على الإطلاق. اسمه الحسن بن زيد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب و مرت ترجمته في محلها.

في أمل الآمل كان عالما فاضلا من مشايخ ابن شهرآشوب. في الرياض: يظهر من أول المناقل [المناقب] أنه من مشايخ ابن شهرآشوب قال و قد يعبر عنه بأبي الفضل الداعي قال و وجدت على ظهر كتاب التبيان للشيخ الطوسي إجازة من الشيخ أبي الوفاء عبد الجبار بن عبد الله بن علي الرازي بخطه لولده أبي القاسم علي و لهذا السيد أبي الفضل الداعي بن علي بن الحسن الحسيني و كانا شريكين في قراءة ذلك التفسير على الشيخ أبي الوفاء المذكور كما سياتي في ترجمة أبي القاسم علي بن عبد الجبار المذكور و يروي المترجم إجازة عن الشيخ أبي علي ابن الشيخ الطوسي عن أبي الوفاء عبد الجبار بن علي المقري الرازي كلاهما عن الشيخ الطوسي كما صرح به ابن شهرآشوب في كتاب المناقب و يلوح من آخر كتاب الجامع للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي اه الدالاني يوصف به سليمان بن سلمة و ظالم بن أبي الأسود و عمار بن أبي سلامة. الدؤلي يوصف به أبو الأسود ظالم بن عمرو و الأسود بن الأسود و ثمامة بن اتال و غيرهم.

اسمه السيد محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي الأصفهاني معاصر للبهائي في دولة الشاه عباس الأول و الداماد الصهر بلغة الفرس لأنه كان صهر الشاه.

قال السيد شهاب الدين الحسيني فيما كتبه إلينا كان شمس الدين هذا من نوابغ عصره في العلم و العرفان تتلمذ لدى والده شمس الدين العراقي قتل ظلما و دفن بقرية يقال لها (دب) من قرى كشمير و خلف السيد حسين رهنما المتقدمة ترجمته اه.

قال الذهبي في ميزانه الذي لا اعتدال فيه: رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه hadithذكر العقيلي من حديث عبد الله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس عن النبي ص أنه قال يا أم سلمة ان عليا لحمه من لحمي و هو بمنزلة هارون من موسى مني غير أنه لا نبي بعدي قال ابن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله و علي بن أبي طالب hadithقال سمعت رسول الله ص يقول و هو آخذ بيدي علي هذا أول من آمن بي و أول من يصافحني يوم القيامة و هو فاروق هذه الأمة بين الحق و الباطل و هو يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الظلمة و هو الصديق الأكبر و هو خليفتي من بعدي فهذا باطل و لم أر أحدا ذكر داهرا هذا حتى و لا بد أن ابن أبي حاتم ببلية [بلديه] و إنما البلاء من ابنه عبد الله فإنه متروك اه. و في لسان الميزان إنما لم يذكروه لان البلاء كله من ابنه عبد الله و قد ذكروه و اكتفوا به و قد ذكره العقيلي كما مضى و قال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور و قال hadithقوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح و أما سائر الحديث فليس بمعروف ثم أخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الأعمش اه. و قد أدى بالذهبي نصبه البغيض إلى أن يقول ان الحديث باطل لانه اشتمل على ما لا تهواه نفسه و قد كذبه قول العقيلي انه بالنسبة إلى المنزلة صحيح و إذا صح حديث المنزلة كفانا و أغنانا عن الباقي فان الباقي لا يزيد عليه إن لم يزد هو على الباقي و قد ذكرنا حديث المنزلة في الجزء الثالث من هذا الكتاب فليرجع إليه. الميزار [الميرزا] داود من تلاميذ السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي يروي عنه إجازة. داود الأبزاري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و في منهج المقال الظاهر أنه إما ابن راشد أو ابن سعيد الآتيين عن رجال الشيخ في أصحاب الصادق ع اه. و هو محتمل لكن استظهاره محل تأمل. التمييز عن جامع الرواة أنه نقل رواية الحكم بن أيمن و يحيى الحلبي عنه

في التعليقة هو ابن كثير الآتي