أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۷۹

تلاميذه و عنه (۱) أبو معاوية (۲) إسحاق بن منصور السلولي (۳) احمد بن عبد الله بن يونس (۴) الحسن بن الربيع البجلي (۵) جبارة بن المغلس (۶) يحيى الحماني و غيرهم. الخاقاني اسمه إبراهيم بن علي الشرواني الملقب بحسان العجم.

قال النجاشي كوفي ثقة له كتاب يرويه عدة من أصحابنا أخبرنا عدة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة حدثنا محمد بن جعفر بن بطة حدثنا محمد بن الحسن الصفار حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عن صفوان عن خالد بكتابه و قال الشيخ في الفهرست خالد بن أبي إسماعيل له أصل أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابي [ابن] بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان عنه و عن الوجيزة لعل أبا إسماعيل هو بكر بن الأشعث و عن صاحب منهج المقال انه قال في هامشه يحتمل ان يكون أبو إسماعيل هذا هو بكر بن الأشعث فيكون خالد بن بكر الواقع في طريق بعض الروايات و قد يقيد بالطويل اه. و ياتي في خالد بن بكر الطويل و خالد الطويل ما يجب ان يلحظ. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية صفوان بن يحيى عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية ابن مسكان عنه عن أبي عبد الله ع و رواية جعفر بن بشير عنه.

في تهذيب التهذيب ان خالد بن طهمان السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي هو

خالد بن أبي خالد في أسد الغابة خالد بن أبي خالد غير منسوب روى محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع في تسمية من شهد مع علي من صحابة النبي ص خالد بن أبي خالد أخرجه أبو نعيم و أبو موسى اه. و في الاصابة خالد بن أبي خالد الأنصاري ذكره ضرار بن صرد بسنده عن عبيد الله بن أبي رافع فيمن شهد صفين مع علي من الصحابة أخرجه الطبري و غيره من طريقه اه. و في كتاب صفين لنصر بن مزاحم خالد بن خالد الأنصاري فاما ان يكون تحريفا من النساخ فاسقطوا لفظة أبي أو ان ما في أسد الغابة و الاصابة تحريف بزيادة لفظة أبي قال نصر ثم خرج خالد بن خالد الأنصاري و هو يقول:هذا علي و الهدى أمامههذا لوا نبينا قدامهيقحمه في نقعه اقدامهلا جنبه نخشى و لا اثامهمنه غذاه و به ادامهفطعن ساعة ثم رجع.

(دجانة) بالدال المهملة المضمومة و الجيم المخففة و النون و الهاء و اسم أبي دجانة سماك بن خرشة. قال الشيخ في رجاله في أصحاب أمير المؤمنين علي ع خالد بن أبي دجانة بدري و في أسد الغابة خالد بن أبي دجانة الأنصاري ذكره عبيد الله بن أبي رافع في تسمية من شهد مع علي حربه أخرجه أبو نعيم و أبو موسى. و في الاصابة ذكره ضرار بن صرد فيمن شهد صفين مع علي من الصحابة.

(الخفاف) صانع الخفاف جمع خف أو بائعها. للصدوق في مشيخة الفقيه طريق اليه قال و إلى خالد بن أبي العلاء الخفاف محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عنه اه. و في رواية ابن أبي عمير عنه ما يشير إلى توثيقه. و في منهج المقال عند ذكر مشيخة الفقيه خالد بن أبي العلاء غير مذكور في رجالنا و لا في غيرنا نعم المذكور عندنا و عندهم خالد بن طهمان أبو العلاء و لنا أيضا خالد بن بكار أبو العلاء الكوفي و لا يبعد ان يكون كلمة ابن من من[ ] سهو القلم. و في التعليقة للصدوق طريق اليه و حكم خالي (المجلسي) بكونه ممدوحا لذلك و يروي عنه ابن أبي عمير و فيه إشعار بوثاقته و يحتمل ان يكون ابن بكار أو ابن طهمان الآتيين اه. و ذلك لان الأول هو خالد بن بكار أبو العلاء الخفاف الكوفي من أصحاب الباقر و الصادق ع و الثاني خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف الكوفي من أصحاب الباقر (ع). و إذا كان هو أحد المذكورين يكون الصواب و إلى خالد أبي العلاء لا إلى خالد بن أبي العلاء لان أبا العلاء في ترجمتيهما كنية لخالد لا لبكار و طهمان و عليه فيكون ما في سند الصدوق سهوا منه أو من النساخ و صوابه ترك لفظة ابن كما نفى البعد عنه صاحب المنهج و قيل ان سند الصدوق اليه موجود بعينه في الكافي و في خالد أبي العلاء بإسقاط لفظة ابن و هو شاهد بما ذكرناه و إذا كان هو خالد بن طهمان لم يكن من شرط كتابنا لكن ستعرف ترجيح انه من شرطه و تفصيل الكلام ان هنا خالد بن أبي العلاء الخفاف في مشيخة الفقيه و خالد بن بكار أبو العلاء الخفاف الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و في أصحاب الصادق ع لكن بدون وصف الخفاف و خالد بن طهمان السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي روى عن الباقر ع و أبو العلاء في خالد بن بكار و ابن طهمان وصف لخالد و في المشيخة جعل أبا لخالد و المظنون أو المتيقن ان الثلاثة واحد و لذلك قال المجلسي الأول فيما حكاه عنه صاحب التعليقة ان زيادة ابن في خالد بن أبي العلاء المذكور في المشيخة وقعت سهوا من النساخ أو وقع السهو في رجال الشيخ فكان الصواب خالد بن بكار أبو العلاء لكون أبي العلاء بدلا من بكار و كنية له فيكون مجرورا لا من خالد فيكون مرفوعا و اعترضه صاحب التعليقة بان وقوع السهو في موضعين منه لا يخلو من بعد بل ربما كان ثلاثة كما ياتي في الكنى و عليه فالسهو في رجال المشيخة كما نفى عنه