خالد بن أبي العلاء الخفاف

خالد بن أبي العلاء الخفاف. (الخفاف) صانع الخفاف جمع خف أو بائعها. للصدوق في مشيخة الفقيه طريق اليه قال و إلى خالد بن أبي العلاء الخفاف محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عنه اه. و في رواية ابن أبي عمير عنه ما يشير إلى توثيقه. و في منهج المقال عند ذكر مشيخة الفقيه خالد بن أبي العلاء غير مذكور في رجالنا و لا في غيرنا نعم المذكور عندنا و عندهم خالد بن طهمان أبو العلاء و لنا أيضا خالد بن بكار أبو العلاء الكوفي و لا يبعد ان يكون كلمة ابن من من [ ] سهو القلم. و في التعليقة للصدوق طريق اليه و حكم خالي (المجلسي) بكونه ممدوحا لذلك و يروي عنه ابن أبي عمير و فيه إشعار بوثاقته و يحتمل ان يكون ابن بكار أو ابن طهمان الآتيين اه. و ذلك لان الأول هو خالد بن بكار أبو العلاء الخفاف الكوفي من أصحاب الباقر و الصادق ع و الثاني خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف الكوفي من أصحاب الباقر (ع) . و إذا كان هو أحد المذكورين يكون الصواب و إلى خالد أبي العلاء لا إلى خالد بن أبي العلاء لان أبا العلاء في ترجمتيهما كنية لخالد لا لبكار و طهمان و عليه فيكون ما في سند الصدوق سهوا منه أو من النساخ و صوابه ترك لفظة ابن كما نفى البعد عنه صاحب المنهج و قيل ان سند الصدوق اليه موجود بعينه في الكافي و في خالد أبي العلاء بإسقاط لفظة ابن و هو شاهد بما ذكرناه و إذا كان هو خالد بن طهمان لم يكن من شرط كتابنا لكن ستعرف ترجيح انه من شرطه و تفصيل الكلام ان هنا خالد بن أبي العلاء الخفاف في مشيخة الفقيه و خالد بن بكار أبو العلاء الخفاف الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و في أصحاب الصادق ع لكن بدون وصف الخفاف و خالد بن طهمان السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي روى عن الباقر ع و أبو العلاء في خالد بن بكار و ابن طهمان وصف لخالد و في المشيخة جعل أبا لخالد و المظنون أو المتيقن ان الثلاثة واحد و لذلك قال المجلسي الأول فيما حكاه عنه صاحب التعليقة ان زيادة ابن في خالد بن أبي العلاء المذكور في المشيخة وقعت سهوا من النساخ أو وقع السهو في رجال الشيخ فكان الصواب خالد بن بكار أبو العلاء لكون أبي العلاء بدلا من بكار و كنية له فيكون مجرورا لا من خالد فيكون مرفوعا و اعترضه صاحب التعليقة بان وقوع السهو في موضعين منه لا يخلو من بعد بل ربما كان ثلاثة كما ياتي في الكنى و عليه فالسهو في رجال المشيخة كما نفى عنه

البعد صاحب المنهج على ما مر قال صاحب التعليقة و مع ذلك لا أدري ما وجه حكمه بكون ما في الفقيه ابن بكار على التعيين إذ سيجيء خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف فكما يمكن ان يكون خالد بن أبي العلاء يمكن كونه خالد بن طهمان فما وجه حكمه بأنه الأول دون الثاني قال نعم يحتمل اتحادهما بان يكون أحدهما لقبا أو نسبة إلى الجد أو غير ذلك و مع التعدد فالظاهر انه ابن طهمان لما مر عن حمدويه في الحسين بن أبي العلاء يعني من قول حمدويه الحسين بن أبي العلاء الخفاف هو الحسين بن خالد و كنية خالد أبو العلاء و ان النجاشي اضبط، و قد ذكروه كذلك اه. و الحاصل ان الظاهر اتحاد الثلاثة خالد أبي العلاء و ابن بكار و ابن طهمان و ان أبا العلاء كنية خالد لا بكار و لا طهمان .