أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۴۹

يتلمظ تلمظ الشمطاء المفجعة فأتاه عمرو فدخل تحت بطن فرسه فطعنه حتى جدله عن فرسه و جاء أصحابه حتى حملوه فعاش ثلاثة أيام ثم مات و قتل حمزة يوم التليد المنفرد (كذا) و من شعره قوله:بلغا عني السكون و هل ليمن رسول إليهم غير آنيلم أصد السنان عن سبق الخيلو لم اتق هدام السنانحين ضح الشعاع من نوب الحربو هر الكماة وقع الجبانو مشى القوم بالسيوف إلى القومكمشي الجمال بين الاداني

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و ذكره في أصحاب الصادق ع و زاد أسند عنه حمزة العلوي هو حمزة بن محمد بن احمد العلوي

في عمدة الطالب: لمحمد بن إسماعيل بن إبراهيم أعقاب و أولاد منهم بالدينور و غيرها رأيت منهم أبا القاسم حمزة هذا و كان نعم الرجل و مات بقزوين و له اخوة و بنو عم. هذا كلام ابن طباطبا و نص الشيخ تاج الدين على ان إبراهيم لم يعقب الا من موسى و جعفر اه.

صاحب الغنية المعروف بالشريف الطاهر ولد في شهر رمضان سنة ۵۱۱ و توفي في رجب بحلب سنة ۵۸۵ و دفن في تربتهم بسفح جبل الجوشن و قبره ظاهر معروف إلى اليوم و عليه نسبه و تاريخ وفاته نسبه الشريف في مسودة الكتاب و لا اعرف الآن من اين نقلته: الشريف الطاهر عز الدين أبو المكارم حمزة بن أبي سالم علي بن أبي الحسن زهرة بن أبي المواهب علي بن أبي سالم محمد بن أبي إبراهيم محمد الحراني و هو المنتقل من حران إلى حلب ابن احمد الحجازي بن محمد بن الحسين الذي وقع إلى حران بن أبي محمد إسحاق المؤتمن ابن الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و هو مطابق لما هو مكتوب على لوح قبره كما ياتي و مطابق لما في مجمع الآداب و معجم الألقاب حيث قال: عز الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة بن علي بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب ع الحسيني الحلبي النقيب بحلب. بنو زهرة في القاموس بنو زهرة شيعة بحلب و في تاج العروس بل سادة نقباء علماء فقهاء محدثون كثر الله من أمثالهم و هو أكبر بيت من بيوت الحسين ثم قال و في هذا البيت كثرة و في عمدة الطالب بنو زهرة هم بحلب سادة نقباء علماء فقهاء متقدمون كثر الله من أمثالهم و في اعلام النبلاء قال العمري (النسابة) جدهم أبو إبراهيم الحراني محمد ممدوح أبي العلاء المعري نبغ و تقدم و خلف أولادا سادة فضلاء علماء نقباء و قضاة ذوي وجاهة و تقدم و جلالة و عقبه من رجلين جعفر و محمد و لأعقابهما توجه و علم و سيادة فهم سادة اجلاء نقباء حلب و غلماؤها [علماؤها] و قضاتها و لهم تربة معروفة مشهورة رحمهم الله تعالى اه. مقبرة بني زهرة بحلب و قبر المترجم في اعلام النبلاء و قد أبقت ايدي الزمان قبر المترجم في تربتهم الكائنة في سفح جبل جوشن جنوبي المشهد و بينه و بين التربة أذرع و قد كانت تلك التربة مردومة فاكتشفت في جمادى الأولى سنة ۱۲۹۷ و قد حاط جميل باشا ما بقي من هذه التربة بجدران حفظا لها و قبر المترجم ظاهر فيها و على أطرافه كتابة حسنة الخط هذا نصها: بسم الله الرحمن الرحيم هذه تربة الشريف الأوحد ركن الدين أبي المكارم ( ۱ ) حمزة بن علي بن زهرة بن علي بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق صلوات الله عليه و على آبائه و ابنائه الائمة الطاهرين و كانت وفاته في رجب سنة ۵۸۵ رضي الله عنه. أقوال العلماء فيه في تاج العروس: الشريف أبو المكارم حمزة بن علي المعروف بالشريف الطاهر قال ابن العديم في تاريخ حلب كان فقيها أصوليا نظارا على مذهب الامامية و قال ابن أسعد الجواني الشريف الطاهر عز الدين أبو المكارم حمزة ولد في رمضان سنة ۵۱۱ و توفي بحلب سنة ۵۸۵ اه و في اعلام النبلاء (و الظاهر انه نقله عن غيره): الشريف حمزة بن زهرة الاسحاقي الحسني أبو المكارم السيد الجليل الكبير القدر العظيم الشأن العالم الكامل الفاضل المدرس المصنف المجتهد عين أعيان السادات و النقباء بحلب صاحب التصانيف الحسنة و الأقوال المشهورة له عدة كتب و قبره بسفح جبل جوشن عند مشهد الحسين له تربة معروفة مكتوب عليها اسمه إلى الامام الصادق ع و تاريخ موته أيضا. و في أمل الآمل حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي فاضل عالم ثقة جليل القدر عظيم المنزلة. اخباره في اعلام النبلاء عن كتاب الروضتين عن ابن أبي طي، ان السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب لما استولى على دمشق بعد وفاة ملكها نور الدين زنكي سار إلى حلب و نازلها و بها الملك الصالح ولد نور الدين و خاف الملك الصالح من الحلبيين ان يسلموا البلد إلى صلاح الدين كما فعل أهل دمشق فأشير على الملك الصالح ان يجمعهم و يخاطبهم بنفسه انهم الوزر و الملجأ فجمعهم و خاطبهم بما استمال قلوبهم و بكى فضجوا بالبكاء و بذلوا له الطاعة و ترحموا على أبيه و كانوا قد اشترطوا على الملك الصالح انه يعيد إليهم شرقية الجامع يصلون فيها على قاعدتهم القديمة و ان يجهروا بحي على خير ( ۱ ) الذي في النسخة ابن أبي المكارم لعل الغلط من الناسخ. ليس المراد ابن المترجم لان تاريخ الوفاة رافق تاريخ وفاة المترجم و لقب المترجم عز الدين و قد لقبه ركن الدين - المؤلف -