السيد أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الاسحاقي الحلبي

السيد أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الاسحاقي الحلبي صاحب الغنية المعروف بالشريف الطاهر ولد في شهر رمضان سنة ۵۱۱ و توفي في رجب بحلب سنة ۵۸۵ و دفن في تربتهم بسفح جبل الجوشن و قبره ظاهر معروف إلى اليوم و عليه نسبه و تاريخ وفاته نسبه الشريف في مسودة الكتاب و لا اعرف الآن من اين نقلته: الشريف الطاهر عز الدين أبو المكارم حمزة بن أبي سالم علي بن أبي الحسن زهرة بن أبي المواهب علي بن أبي سالم محمد بن أبي إبراهيم محمد الحراني و هو المنتقل من حران إلى حلب ابن احمد الحجازي بن محمد بن الحسين الذي وقع إلى حران بن أبي محمد إسحاق المؤتمن ابن الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و هو مطابق لما هو مكتوب على لوح قبره كما ياتي و مطابق لما في مجمع الآداب و معجم الألقاب حيث قال: عز الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة بن علي بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب ع الحسيني الحلبي النقيب بحلب . بنو زهرة في القاموس بنو زهرة شيعة بحلب و في تاج العروس بل سادة نقباء علماء فقهاء محدثون كثر الله من أمثالهم و هو أكبر بيت من بيوت الحسين ثم قال و في هذا البيت كثرة و في عمدة الطالب بنو زهرة هم بحلب سادة نقباء علماء فقهاء متقدمون كثر الله من أمثالهم و في اعلام النبلاء قال العمري (النسابة) جدهم أبو إبراهيم الحراني محمد ممدوح أبي العلاء المعري نبغ و تقدم و خلف أولادا سادة فضلاء علماء نقباء و قضاة ذوي وجاهة و تقدم و جلالة و عقبه من رجلين جعفر و محمد و لأعقابهما توجه و علم و سيادة فهم سادة اجلاء نقباء حلب و غلماؤها [علماؤها] و قضاتها و لهم تربة معروفة مشهورة رحمهم الله تعالى اه. مقبرة بني زهرة بحلب و قبر المترجم في اعلام النبلاء و قد أبقت ايدي الزمان قبر المترجم في تربتهم الكائنة في سفح جبل جوشن جنوبي المشهد و بينه و بين التربة أذرع و قد كانت تلك التربة مردومة فاكتشفت في جمادى الأولى سنة ۱۲۹۷ و قد حاط جميل باشا ما بقي من هذه التربة بجدران حفظا لها و قبر المترجم ظاهر فيها و على أطرافه كتابة حسنة الخط هذا نصها: بسم الله الرحمن الرحيم هذه تربة الشريف الأوحد ركن الدين أبي المكارم ( ۱ ) حمزة بن علي بن زهرة بن علي بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق صلوات الله عليه و على آبائه و ابنائه الائمة الطاهرين و كانت وفاته في رجب سنة ۵۸۵ رضي الله عنه. أقوال العلماء فيه في تاج العروس : الشريف أبو المكارم حمزة بن علي المعروف بالشريف الطاهر قال ابن العديم في تاريخ حلب كان فقيها أصوليا نظارا على مذهب الامامية و قال ابن أسعد الجواني الشريف الطاهر عز الدين أبو المكارم حمزة ولد في رمضان سنة ۵۱۱ و توفي بحلب سنة ۵۸۵ اه و في اعلام النبلاء (و الظاهر انه نقله عن غيره): الشريف حمزة بن زهرة الاسحاقي الحسني أبو المكارم السيد الجليل الكبير القدر العظيم الشأن العالم الكامل الفاضل المدرس المصنف المجتهد عين أعيان السادات و النقباء بحلب صاحب التصانيف الحسنة و الأقوال المشهورة له عدة كتب و قبره بسفح جبل جوشن عند مشهد الحسين له تربة معروفة مكتوب عليها اسمه إلى الامام الصادق ع و تاريخ موته أيضا. و في أمل الآمل حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي فاضل عالم ثقة جليل القدر عظيم المنزلة. اخباره في اعلام النبلاء عن كتاب الروضتين عن ابن أبي طي ، ان السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب لما استولى على دمشق بعد وفاة ملكها نور الدين زنكي سار إلى حلب و نازلها و بها الملك الصالح ولد نور الدين و خاف الملك الصالح من الحلبيين ان يسلموا البلد إلى صلاح الدين كما فعل أهل دمشق فأشير على الملك الصالح ان يجمعهم و يخاطبهم بنفسه انهم الوزر و الملجأ فجمعهم و خاطبهم بما استمال قلوبهم و بكى فضجوا بالبكاء و بذلوا له الطاعة و ترحموا على أبيه و كانوا قد اشترطوا على الملك الصالح انه يعيد إليهم شرقية الجامع يصلون فيها على قاعدتهم القديمة و ان يجهروا بحي على خير

العمل في الأذان، و التذكير في الأسواق و قدام الجائز [الجنائز] بأسماء الأئمة الاثني عشر و ان يصلوا على أمواتهم خمس تكبيرات و ان يكون عقود الأنكحة إلى الشريف الطاهر أبي المكارم حمزة بن زهرة الحسيني ، و ان تكون العصبية مرتفعة و الناموس وازع لمن أراد الفتنة. و أشياء كثيرة اقترحوها مما كان أبطله نور الدين فأجيبوا إلى ذلك. قال ابن أبي طي : فاذن المؤذنون في منارة الجامع و غيره بحي على خير العمل و صلى أبي في الشرقية مسبلا و صلى وجوه الحلبيين خلفه و ذكروا في الأسواق و قدام الجنائز أسماء الائمة و صلوا على الأموات خمس تكبيرات و أذن للشريف في ان يكون عقود الحلبيين من الامامية اليه و فعلوا جميع ما وقعت الايمان عليه اه. و ذكر نحوا من ذلك ابن كثير في تاريخه في حوادث سنة ۵۷۰ ان صلاح الدين بعد ما استقرت له دمشق سار إلى حلب فنزل على جبل جوشن ثم ان ابن نور الدين جمع أهل حلب و أشرف عليهم فتودد إليهم و تباكى و حرضهم على قتال صلاح الدين و ذلك باشارة الأمراء المقدمين فأجابه أهل البلد بالطاعة و شرط عليه الروافض منهم ان يعاد الأذان بحي على خير العمل و ان يذكر في الأسواق و ان يكون لهم في الجامع الجانب الشرقي و ان يذكر أسماء الأئمة الاثني عشر بين يدي الجنائز و ان يكبروا على الجنازة خمسا و ان تكون عقود انكحتهم إلى الشريف الطاهر أبي المكارم حمزة بن زهرة ( ۱ ) الحسيني فأجيبوا إلى ذلك كله فاذن في الجامع و سائر البلد بحي على خير العمل. مشايخه في مجمع الآداب روى عن الشيخ الكبير أبي منصور الحسن بن منصور النقاش الموصلي . تلاميذه في مجمع الآداب روى عنه: ۱ - ابن أخيه السيد محيي الدين أبو حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني و في أمل الآمل يروي عنه أيضا ۲ - شاذان بن جبرئيل ۳ - محمد بن إدريس . مؤلفاته في أمل الآمل له مصنفات كثيرة منها: ۲۱ [۱ ] - مسألة في الرد على المنجمين ۲ - مسألة في ان نظر الكامل العقل على انفراده كاف في تحصيل المعارف العقلية ۳ - مسألة في نفي الرؤية و اعتقاد الامامية و مخالفيهم ممن ينسب إلى السنة و الجماعة ۴ - مسألة في كونه تعالى جبارا (حيا) ۵ - المسألة الشافية في رد من زعم ان النظر على انفراد غير كاف في تحصيل المعرفة به تعالى ۶ - الجواب عن الكلام الوارد من ناحية الجبل ۷ - مسألة في ان نية الوضوء عند المضمضة و الاستنشاق ۸ - الاعتراض على الكلام الوارد من حمص ۹ - النكت في النحو ۱۰ - مسألة في تحريم الفقاع ۱۱ - غنية النزوع إلى علمي الأصول و الفروع قال ابن شهرآشوب حسن ۱۲ - نقض شبه الفلاسفة ۱۳ - مسألة في الرد على من ذهب إلى ان الوجوب و القبح لا يعلمان الا سمعا ۱۴ - مسألة في الرد على من قال في الدين بالقياس ۱۵ - جواب المسائل الواردة من بغداد ۱۶ مسألة في إباحة نكاح المتعة ۱۷ - الجواب عما ذكره مطران نصيبين ۱۸ - جواب الكتاب الوارد من حمص رواها عنه ابن أخيه السيد محيي الدين محمد و غيره ۱۹ - قبس الأنوار في نصرة العترة الأخيار ذكره ابن شهرآشوب .