قال: كنت احمل الأموال التي تحصل في باب الوقف إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه الله فيقبضها مني فحملت اليه يوما شيئا من الأموال في آخر أيامه قبل موته بسنتين أو ثلاث سنين فامرني بتسليمه إلى أبي القاسم الروحي فكنت أطالبه بالقبوض فشكا ذلك إلى أبي جعفر فامرني ان لا أطالبه بالقبوض و قال كل ما وصل إلى أبي القاسم فقد وصل إلي فكنت احمل بعد ذلك الأموال اليه و لا أطالبه بالقبوض.
و روى الشيخ في كتاب الغيبة أيضا مسندا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد المدائني قال: كان من رسمي إذا حملت المال الذي في يدي إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس سره ان أقول له ما لم يكن أحد يستقبله بمثله هذا المال و مبلغه كذا و كذا للإمام فيقول لي نعم دعه فأراجعه فأقول له تقول لي انه للإمام فيقول نعم للإمام فصرت اليه آخر عهدي به و معي اربعمائة دينار فقال لي امض بها إلى الحسين بن روح فتوقفت فقلت تقبضها أنت مني على الرسم فقال كالمنكر لقولي قم عافاك الله فادفعها إلى الحسين بن روح فلما بلغت بعض الطريق رجعت كالشاك فدققت الباب فخرج إلي الخادم فقلت استاذن لي فراجعني و هو منكر لقولي فقلت لا بد من لقائه فخرج و جلس على سرير و رجلاه فيهما نعلان تصف حسنهما و حسن رجليه فقال لي ما الذي جرأك على الرجوع فقلت لم أجسر على ما رسمته لي فقال و هو مغضب قم عافاك الله فقد أقمت أبا القاسم الحسين بن روح مقامي و نصبته منصبي فقلت بامر الامام فقال قم عافاك الله كما أقول لك فلم يكن عندي غير المبادرة فصرت إلى أبي القاسم بن روح و هو في دار ضيقة فعرفته ما جرى فسر به و شكر الله عز و جل و دفعت اليه الدنانير و ما زلت احمل اليه كلما يحصل في يدي بعد ذلك (و روى) فيه بإسناده عن جعفر بن احمد بن متيل القمي انه كان لمحمد بن عثمان العمري من يتصرف له ببغداد نحو من عشرة أنفس و أبو القاسم بن روح فيهم و كلهم كانوا أخص به من أبي القاسم بن روح حتى انه كان إذا احتاج إلى حاجة ينجزها على يد غيره لما لم يكن له تلك الخصوصية فلما كان وقت مضي أبي جعفر وقع الاختيار عليه و كانت الوصية اليه. ثم حكى عن جعفر بن محمد المدائني انه قال: قال مشايخنا كنا لا نشك انه ان كانت كائنة من أبي جعفر لا يقوم مقامه الا جعفر بن احمد بن متيل أو أبوه لما رأيناه من الخصوصية به و كثرة وجوده في منزله حتى انه كان في آخر عمره لا يأكل طعاما الا ما أصلح في منزل جعفر و أبيه بسبب وقع له فلما وقع الاختيار على أبي القاسم سلموا و لم ينكروا و كانوا معه و بين يديه كما كانوا مع أبي جعفر (رض) و منهم جعفر بن احمد بن متيل. و روى الشيخ في كتاب الغيبة أيضا عن أبي محمد هارون بن موسى قال: اخبرني أبو علي محمد بن همام رضي الله عنه و أرضاه ان أبا جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه جمعنا قبل موته و كنا وجوه الشيعة و شيوخها فقال لنا ان حدث علي حدث الموت فالأمر إلى أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي فقد أمرت ان اجعله في موضعي بعدي فارجعوا اليه و عولوا في امروكم [أموركم] عليه. و روى فيه أيضا بسنده عن جماعة من بني نوبخت ان أبا جعفر العمري لما اشتدت به حاله اجتمع جماعة من وجوه الشيعة منهم أبو علي بن همام و أبو عبد الله بن محمد الكاتب و أبو عبد الله الباقطاني و أبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي و أبو عبد الله بن الوجناء و غيرهم من الوجوه الأكابر فدخلوا على أبي جعفر فقالوا له ان حدث امر فمن يكون مكانك فقال لهم هذا أبو القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي القائم مقامي و السفير بينكم و بين صاحب الأمر و الوكيل له و الثقة الأمين فارجعوا اليه [في] أموركم و عولوا عليه في مهماتكم فبذلك أمرت و قد بلغت (أقول) و كانت مدة سفارته بعد موت محمد بن عثمان نحوا من احدى و عشرين أو اثنين و عشرين سنة قال ابن الأثير في حوادث ۳۰۵ فيها في جمادى الأولى مات أبو جعفر محمد بن عثمان العمري رئيس الامامية و كان يدعي انه الباب إلى الامام المنتظر و أوصى إلى أبي القاسم الحسين بن روح اه.
و في لسان الميزان الحسين بن روح بن بحر ( ۱ ) أبو القاسم أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر و له وقائع في ذلك مع الوزراء ثم قبض عليه و سجن في المطمورة و كان السبب في ذلك (بياض في الأصل) و مات سنة ۳۲۶ ( ۲ ) و قد افترى له الشيعة الامامية حكايات و زعموا ان له كرامات و كشفات و زعموا انه كان في زمانه الباب إلى المنتظر و انه كان كثير الجلالة في بغداد و العلم عند الله اه و سبب حبسه لم اظفر به في تاريخ ابن الأثير و في غيبة الطوسي ما يشير إلى حبسه فإنه روى عن محمد بن الحسن بن جعفر ابن إسماعيل بن صالح الصيمري انه قال لما حبس الحسين بن روح انفذ من محبسه في دار المقتدر توقيعا في ذم الشلمغاني في ذي الحجة سنة ۳۱۲ إلى أبي علي بن همام و املاه أبو علي علي و عرفني ان أبا القاسم الحسين بن روح راجع في ترك إظهاره فإنه في يد القوم و حبسهم فأمر بإظهاره و ان لا يخشى و يأمن فتخلص و خرج من الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة اه و نسبته إلى الشيعة انها اقترت [افترت] له حكايات: من باب المرء عدو ما جهل فهؤلاء كلما رأوا شيئا لم تالفه نفوسهم نسبوه إلى الافتراء و لا عجب فالأمم السالفة كانت كذلك كما حكاه الله تعالى عنها في الكتاب العزيز.
مؤلفاته
له كتاب التأديب قال الشيخ في كتاب الغيبة ص ۲۵۴: اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أبي الحسن محمد بن احمد بن داود القمي حدثني سلامة بن محمد قال انفذ الشيخ الحسين بن روح كتاب التأديب إلى قم و كتب إلى جماعة الفقهاء بها و قال لهم انظروا في هذا الكتاب و انظروا فيه شيء يخالفكم فكتبوا اليه انه كله صحيح و ما فيه شيء يخالف الا قوله في الصاع في الفطرة نصف صاع من الطعام و الطعام عندنا مثل الشعير من كل واحد صاع اه.
السيد حسين بن روح الله الحسيني الطبسي ثم الحيدرآبادي
نزيل حيدرآباد الدكهن المتخلص باسان المعروف بصدر جهان في الرياض: فاضل جليل كان يسكن حيدرآباد من بلاد الهند إلى ان توفي بها و هو من المتأخرين رأيت من مؤلفاته ذخيرة الجنة في اعمال السنة و الادعية و الآداب بالفارسية ألفه للسلطان إبراهيم قطبشاه ملك حيدرآباد الشيعي اه. و له الرسالة الصدرية في الصيد و الذبائح الفها للسلطان قطبشاه ذكر فيها أسماء الحيوانات و الطيور و الحشرات بالفارسية و العربية و التركية و الدكهنية مرتبة على حروف المعجم و ذكر حكم كل واحد منها و حكمته و فائدته الطبية و غيرها مع حكاية متعلقة به جيدة نافعة يروي بالاجازة عن الشيخ محمود بن محمد بن علي بن حمزة اللاهيجي تلميذ
( ۱ ) الذي في كتب أصحابنا ابن أبي بحر.
( ۲ ) و في نسخة المطبوعة مات سنة ست و اثنين و اختلاله ظاهر. المؤلف