أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۰۷

جميع النسخ ذكره القسري مؤخر يوشك ان يكون آخر سهوا من النساخ.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و hadithروى الكشي في رجاله عن حمدويه بن نصير حدثنا أيوب بن نوح عن حنان بن سدير عن أبي عبد الله (ع) قال اني لأنفس على أجساد أصيبت معه - يعني أبا الخطاب - النار ثم ذكر ابن أشيم فقال كان ياتيني فيدخل علي هو و صاحبه حفص بن ميمون و يسالوني فأخبرهم بالحق و يخرجون من عندي إلى أبي الخطاب فيخبرهم بخلاف قولي فيأخذون بقوله و يذرون قولي و في بعض النسخ و حفص بالواو قال العلامة في الخلاصة في هذا الطريق حنان و هو واقفي الا انه ثقة فالوجه عندي التوقف في روايته اه.

و مر أبو النعمان ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). حفص [بن] وهب الافرعي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و مر اتحاده مع حفص بن سالم. <الخاتمة تم الجزء السابع و العشرون من أعيان الشيعة و كان الفراغ من اعادة النظر فيه آخر يوم الثلاثاء ۱۲ جمادى الأولى سنة ۱۳۶۷ بمدينة بيروت ثم بمدينة دمشق ۲۸ شعبان من السنة المذكورة على يد مؤلفه الفقير إلى عفو ربه الغني محسن الأمين الحسيني العاملي حامدا مصليا مسلما.> <بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و أصحابه المنتجبين و سلم تسليما و رضي الله عن التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصالحين إلى يوم الدين. (و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني المحسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق الشام عامله الله بفضله و لطفه: هذا هو الجزء الثامن و العشرون من كتابنا (أعيان الشيعة) وفق الله لإكماله و نسأله تعالى أن ينفع به المستفيدين و يجعله خالصا لوجهه الكريم و حجابا بيني و بين نار الجحيم و منه تعالى نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد و هو حسبنا و نعم الوكيل.> الحكاك لم نعرف اسمه و لا شيئا من أحواله سوى أننا وجدنا له في مناقب ابن شهرآشوب هذا البيت:يدينون بالسب الصراح لحيدرألا قبح الرحمن من دينه السب

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال سكن البصرة. الحكم أخو أبي عقيلة كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في التعليقة هو ابن عبد الرحمن الآتي.

كان من أصحاب علي ع و قتل معه بصفين سنة ۳۹ [۳۷] قتله حجر بن يزيد الكندي المعروف بحجر الشر برز إليه و هو يقول:أنا الغلام اليمني الكنديقد لبس الديباج و الأفرندييا حكم بن أزهر بن فهدلقد أصبت غارتي وحديأثبت أقاتلك الغداة وحديثم حمل عليه فقتله فحمل رفاعة بن ظالم الحميري على حجر الشر و هو يقول:أنا ابن عم الحكم بن أزهرالماجد القمقام حين يذكرفي الذروتين من ملوك حميرالواضح الوجه الكريم العنصرأقدم إذا شئت و لا تأخرثم حمل على حجر الشر فقتله فقال علي ع الحمد لله الذي قتل حجرا بالحكم بن أزهر. الحكم الأعمى في الفهرست له أصل رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن [ابن] أبي عمير عن الحسن بن محبوب عن الحكم الأعمى و في التعليقة قال جدي (المجلسي الأول) الظاهر أنه و الحكم بن مسكين واحد و هو غير بعيد اه. و كذا في النقد و عن الحاوي (أقول) و ذلك لوصف الآتي بالمكفوف. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية الحسن بن محبوب عنه

قال الشيخ في الفهرست ابن أيمن و قال الشيخ في رجاله في [ ][له أصل أخبرنا به عدة من ]أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحكم بن أيمن و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع ابن أيمن مولى قريش الخياط كوفي و قال النجاشي ابن أيمن الخياط مولى قريش أبو علي جد فقاعة الحميري و هو أحمد بن علي بن الحكم و كان أبو الحسن علي بن عبد الواحد من ولده رحمه الله يذكر أنه من ولد فهد بن زيد روى حكم عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع له كتاب يرويه ابن أبي عمير أخبرنا عدة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة الطبري حدثنا ابن بطة حدثنا الصفار عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حكم به و في