أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۹۱

السمعاني في أنسابه: كان في زماننا في ورامين رئيس متمول يعمر الحرمين و ينفق الأموال عليهما و ابنه الحسين الوراميني ممن كان يكثر الحج و يرغب في الخير و الصدقة غير انه متشيع غال في ذلك اه.

مر بعنوان الحسين بن فادار لعل الصواب ما هنا اي صاحب الوفا.

وقع في طريق الصدوق في باب نوادر الميراث من الفقيه.

توفي ۲۵ شهر ربيع الأول سنة ۶۰۴ و دفن في مشهد موسى بن جعفر ع. فيما كتبه الدكتور مصطفى جواد البغدادي في مجلة العرفان م ۲۶ ص ۲۷ ما لفظه كان شيخا من أعيان الكتاب في الدولة العباسية كثير الفضل تولى كتابة نهر عيسى الذي كان يستمد من الفرات فوق الفلوجة و يصب في دجلة بشعبتين و كانت كتابة هذا النهر من الرتب الكبيرة اه.

هو من العلويين الذين ظهروا باليمن قال المسعودي في مروج الذهب كانت وفاة أبيه يحيى بن الحسين الرسي بعد ان قطن بمدينة صعدة من ارض اليمن في سنة ۲۷۸ و قام بعده ولده الحسين بن يحيى.

لا نعلم من حاله شيئا سوى وصف صاحب عمدة الطالب له بقاضي المدينة و خطيبها.

في فهرس منتجب الدين صالح محدث اه. و في الرياض سيجيء السيد أبو الفضائل الرضا بن أبي طاهر بن الحسن بن مانكديم الحسيني و الظاهر انهما أبناء عم و اما تحقيق لفظة مانكديم فلم أجده في الكتب المتداولة و لعلها لفظة اعجمية في لسان الفرس القديم أو من لغات أهل الري و دار المرز و سيجيء لفظ مانكديم في باب الزاي و غيره كثيرا اه.

في التعليقة يروي عنه الصدوق مترضيا.

في كتاب لبعض المعاصرين عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق (ع) اه. و لا ذكر له في منهج المقال و لا يعتمد على ضبط الناقل فليراجع.

و وجدت في مسودة الكتاب زيادة وصفه بالاردكاني. في الرياض متكلم جليل ماهر فاضل عالم عظيم القدر من علماء دولة الشاه عباس الأول الصفوي و من بعده و صار أولا مدرسا بالمشهد المقدس الرضوي ثم جعل في آخر عمره مدرسا بمدرسة المعصومة بقم و سئل عن جعله مدرسا بمدرسة المعصومة بقم بعد ان كان مدرسا بالروضة المقدسة الرضوية فقال ان العبد إذا صار شيخا هرما يجعل خادما للحرم و يصير محرما لهم. مشايخه في الرياض كان من اجلاء تلاميذ الشيخ البهائي. تلاميذه في الرياض له تلاميذ فضلاء منهم (۱) المولى محمد مؤمن بن شاه قاسم المشهدي (۲) المولى محمد حسين الهراتي و أمثالهما (۳) المولى خليل ابن الغازي القزويني (۴) في الذريعة ان من تلاميذه السيد كمال الدين شاه فتح الله بن هبة الله بن عطاء الله الحسني الحسيني السلامي الشامي الشيرازي اللاري صاحب كتاب البديع في علم البديع. مؤلفاته في الرياض: له من الملفات [المؤلفات ](۱) شرح على خلاصة شيخه البهائي لم يتم و لذلك شرحه ثانيا تلميذه الأمير محمد شرف الدين الطباطبائي الشيرازي و لكن وجدت في مسودة الكتاب ان له شرح خلاصة البهائي و للبهائي تقريض على الشرح (۲) شرح التجريد للمحقق الطوسي و هو شرح كبير (۳) شرح على إثبات الواجب للعلامة الدواني ثم قال و لعلها من مؤلفات الحاج محمود الزماني. <تنبيه ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة الحسن بن الحسين العرني ما صورته: hadithالحسن بن الحكم الحيري حدثنا حسن بن حسين العرني حدثنا حسين بن يزيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن النبي ص قال يصلي قائما فان لم يستطع صلى جالسا الحديث. أخرجه الدارقطني و هو حديث منكر و حسين بن يزيد لين أيضا اه. قال ابن حجر في لسان الميزان في ترجمة الحسن بن الحكم ما صورته: الحسن بن الحكم عن الحسن بن أبي الحسين عن الحسين بن يزيد عن جعفر الصادق (ع) قال ابن القطان لا يعرف و الصواب انه الحسين بضم أوله و زيادة المثناة التحتية و شيخه هو الحسن بن الحسين العرني و شيخ العرني الحسين بن زيد بفتح الزاي و قد ساق صاحب الميزان الحديث المشار اليه هنا في ترجمة العرني فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة أسماء متوالية اه. و هي الحسين بن الحكم صحف بالحسن و الحسن بن الحسين صحف بالحسن بن أبي الحسين و الحسين بن زيد صحف بالحسين بن يزيد فعليه الحسين بن يزيد هنا لا وجود له.>

هو ابن محمد بن يزيد المتقدم.

قال النجاشي: كان شاعرا أديبا و سكن الري و مات بها و قال قوم من القميين انه غلا في آخر عمره و الله أعلم و ما رأينا له رواية تدل على هذا له كتاب التقية أخبرنا ابن شاذان عن احمد بن محمد بن يحيى حدثنا عبد الله