الميرزا حسين و يقال محمد حسين بن الشيخ عبد الرحيم الملقب بشيخ الإسلام النائيني النجفي

الميرزا حسين و يقال محمد حسين بن الشيخ عبد الرحيم الملقب بشيخ الإسلام النائيني النجفي ولد في حدود ۱۲۷۳ في بلدة نائين و توفي بالنجف ظهر يوم السبت ۲۶ جمادى الأولى سنة ۱۳۵۵ عن نحو ۸۲ سنة و دفن في بعض حجرات الصحن الشريف. (النائيني) نسبة إلى نائين بلدة من نواحي يزد على عشرين فرسخا منها تتبع في الادارة أصفهان تصنع بها العباءات الفاخرة و في معجم البلدان نائن بعد الالف ياء مهموزة و نون و يقال لها نائين أيضا من قرى أصبهان . أبوه و عشيرته كان أبوه يلقب بشيخ الإسلام في أصفهان و هو لقب سلطاني و كذلك آباؤه من قبله و بعد وفاته لقب به أخوه الأصغر اما هو فكان شيخ الإسلام بحق لا بفرمان سلطاني. صفته كان عالما جليلا فقيها أصوليا حكيما عارفا أديبا متقنا للأدب الفارسي عابدا مدرسا مقلدا في الأقطار، و يقال انه كان كثير العدول عن آرائه السابقة. رأيناه بالنجف أيام اقامتنا بها من سنة ۱۳۰۸ إلى سنة ۱۳۱۹ و كان في تلك المدة منحازا عن الناس الا ما قل و رأيناه مرة في كربلاء جاءها للزيارة فنزل في مدرسة الشيخ عبد الحسين الطهراني في الطابق السفلي و بعد ما فارقنا النجف إلى الديار الشامية و تسلمه اريكة الرئاسة كانت تأتينا كتبه و رسائله الودادية التي يثني فيها على جهودنا و ما وفقنا له بعون الله و منه من خدمة الدين و الأعمال النافعة في تلك الديار و الإرشاد و الهداية. و لما وردنا النجف للزيادة [للزيارة ] عام ۱۳۵۲ - زارنا في منزلنا مرارا و كان قد ثقل سمعه و كان قوي الحافظة حسن الذاكرة قال لنا لما زارنا قد مضى لكم من يوم مفارقتكم النجف إلى الآن ثلاثون سنة و كان الأمر كذلك و زرناه في منزله و كان يفرط في شرب الشاي. أحواله قرأ أول مبادئ العلوم في نائين و في سنة ۱۲۹۳ أو ۹۵ هاجر إلى أصفهان فقرأ على الشيخ محمد باقر ابن الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم و على الميرزا محمد حسن النجفي و الميرزا أبي المعالي و الشيخ محمد تقي المعروف بآقا نجفي و في سنة ۱۳۰۰ سافر شيخه الشيخ محمد باقر المذكور إلى العراق و توفي و بقي المترجم في أصفهان إلى أواخر سنة ۱۳۰۲ ثم هاجر إلى العراق و دخل سامراء في المحرم سنة ۱۳۰۳ و قرأ فيها على الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي الشهير إلى سنة وفاته ۱۳۱۲ و في أثناء إقامته بسامراء توفي والده الشيخ عبد الرحيم و بقي هو في سامراء مدة بعد وفاة الميرزا الشيرازي مع جماعة من تلاميذ الشيرازي كالسيد محمد الاصفهاني و الميرزا الشيخ محمد تقي الشيرازي و السيد إسماعيل صدر الدين العاملي الكاظمي و الميرزا حسين النوري و غيرهم رجاء ان يبقى ما أسسه الميرزا الشيرازي مستمرا لكن تشتت الأهواء و تشعب الآراء حال دون ذلك و انضاف اليه ما كانت تدسه الدولة التركية و أعوانها في العراق لتشتيت شمل مدرسة سامراء و تقويض بنيانها الذي ابتدأ من أواخر عهد الميرزا الشيرازي ثم هاجر المترجم من سامراء إلى كربلاء و بقي فيها مدة ثم هاجر إلى النجف سنة ۱۳۱۴ و قيل ان هجرته إلى كربلاء كانت سنة ۱۳۱۴ و بقي فيها سنين ثم هاجر إلى النجف و الله اعلم و كان الملا كاظم الخراساني قد استقل بالتدريس في حياة استاذه الميرزا الشيرازي و زادت حلقة درسه بعد وفاة استاذه المذكور و كان يعقد في داره مجلسا خاصا لأجل المذاكرة في مشكلات المسائل يحضره خواص أصحابه فكان المترجم يحضر معهم و لم يحضر درس الملا كاظم العام. و بعد وفاة الملا كاظم استقل بالتدريس و بعد وفاة الميرزا محمد تقي الشيرازي رأس و قلد في سائر الأقطار هو و السيد أبو الحسن الاصفهاني و استقامت لهما الرئاسة العلمية في العراق بل انحصرت فيهما و كان هو اعرف عند أكثر الخاصة و السيد الاصفهاني عند العامة و كثير من الخاصة و بعد وفاته انحصر ذلك في السيد الاصفهاني و بعد إعلان السلطنة المشروطة في ايران سنة ۱۳۲۴ كان من أكبر الدعاة إليها و ألف في ذلك كتابا بالفارسية اسماه تنبيه الأمة و تنزيه الملة في لزوم مشروطية دستورية الدولة لتقليل الظلم على أفراد الأمة و ترقية المجتمع و طبع و عليه تقريض للشيخ ملا كاظم الخراساني و الشيخ عبد الله المازندراني ثم بعد ذلك بمدة بعد وفاة الخراساني جمع ما أمكن جمعه من نسخه بل كان يشتريها بقيمة غالية و أتلفت بامره و بقيت منه نسخ لم يمكن اتلافها و قد عرب منه بعض الفصول و أدرجت في مجلة العرفان . و لما فتحت العراق على يد الإنكليز بعد الحرب العامة الأولى و أقيم الملك فيصل ملكا على العراق و أرادوا تعيين وزراء للدولة الجديدة و مجلس

نيابي كان هو و السيد الاصفهاني معارضين في ذلك الوضع لأنهما يريدان خيرا منه و لهما الكلمة النافذة فابعدا إلى ايران في أواخر سنة ۱۳۴۱ و جاءا إلى قم و أقاما بها سنة كاملة و احتفى بهما الشيخ عبد الكريم الزيدي [اليزدي] المقيم في قم في ذلك الوقت احتفاء زائدا و جعلت طلاب مدرسته تقرأ عليهما و حصل لهما في ايران استقبالات حافلة في كل بلد مرا به ثم أعيدا إلى العراق بعد ما شرط عليهما ان لا يتدخلا في أمور الملكة السياسية و عادا إلى النجف . مشايخه (۱) الشيخ محمد باقر الاصفهاني (۲) الميرزا محمد حسن النجفي (۳) الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي (۴) السيد محمد الفشاركي الاصفهاني (۵) المولى فتح علي جونابادي (۶) الميرزا حسين النوري (۷) الشيخ محمد تقي الشيرازي و غيرهم و قال السيد هبة الدين الشهرستاني فيما كتبه في حقه كنت أراه في سامراء يراجع في علمي التفسير و الحديث المولى فتحلى الجونابادي و الميرزا حسين النوري و في علمي الفقه و الأصول الميرزا محمد تقي الشيرازي و السيد محمد الاصفهاني اه. و ما يقوله البعض من انه حضر درس الشيخ مرتضى الأنصاري مستشهدا بأنه كان يقول: و إلى هذا القول ذهب استأذنا الأنصاري في بحثه لا يكاد يصح فالانصاري توفي سنة ۱۲۸۱ و هو ولد حوالي سنة ۱۲۷۳ كما مر فيكون عمره عند وفاة الأنصاري سبع سنين . تلاميذه و هم كثيرون منهم (۱) السيد أبو القاسم الخوئي النجفي (۲) الشيخ محمد علي الكاظمي الخراساني صاحب فوائد الأصول (۳) الشيخ موسى الخوانساري النجفي صاحب منية الطالب في شرح المكاسب و غيرهم. مؤلفاته (۱) تنبيه الأمة المشار اليه آنفا مطبوع (۲) رسالة لعمل المقلدين مطبوعة (۳) حواشي العروة الوثقى مطبوعة على حدة (۴) رسالة في اللباس المشكوك (۵) رسالة في أحكام الخلل في الصلاة (۶) رسالة في نفي الضرر (۷) رسالة في التعبدي و التوصلي (۸) اجوبة مسائل المستفتين جمعها بعض تلاميذه (۹) تقريرات بحثه في الأصول المسمى أجود التقريرات لتلميذه السيد أبو القاسم الخوئي في مجلدين و عليها تعليقة منه و لتلاميذه عدة مؤلفات اكتسبوا فوائدها من محاضرات درسه. مراثيه رثي بمرات كثيرة فمن قصيدة الشيخ محمد علي اليعقوبي قوله: بكى البلد الأمين عليك شجوا فجاوب صوته البلد الحرام و راع الخطب فارس فاستشاطت و شاطرت العراق به الشام و عم بك الاسى شرقا و غربا كما عمت مواهبك الجسام أهالوا الترب منك على محيا به في المحل يستسقى الغمام تجهم وجه هذي الأرض حزنا عليك و طبق الأفق الظلام فجرح الدين بعدك ليس يؤسى و صدع العلم ليس له التئام فكم لك دونه وقفات عز تخبر انك البطل الهمام هي الأيام لم تحفظ لديها عهود لا و لا يرعى ذمام و رحت مزودا عملا و علما و زاد سواك في الدنيا الحطام مضيت و عمرك الثاني سيبقى و كم ذكر به تحيى الكرام و ما الإنسان بعد الموت الا ماثر تستفيد بها الأنام و هان الخطب بعدك مذ وثقنا بان حمى الشريعة لا يضام لئن فقد (الحسين) فما المعزى به الا (أبو الحسن) الامام به الأحكام قد شدت عراها و هل (للعروة الوثقى) انفصام و كيف تضل قوم عن هداها و في يمنى أبي الحسن الزمام إذا النادي حواه فليس يدري أ يذبل قد تصدر أم شمام أبا حسن و أنت لنا غياث لدى الجلي و في البلوى عصام ففيك و قد سلمت لنا عزاء و للدين السلامة و السلام و من قصيدة الشيخ محمد رضا المظفري قوله: أبيح الحمى لا السيف سيف و لا الفم غداة قضى فيه الامام المعظم و لن ترفع الرأس الرجال كرامة إذا لم يرق من تحت اقدامها الدم نعاه لنا الناعي فقلنا صواعق قصفن ربوع العلم قال و أعظم و أقطاب فضل ارشد الله أمرهم بهم يرتجى ان يخلف النجم أنجم بني العلم للعليا فلا تتسمروا إذا كان عز في البلاد فأنتم قفوا وقفة الغلب الاباة عن الهدى فان مجاريه إليكم و منكم و سلوتنا نجل الحسين و شبله (علي) إذا عد الكرام فمنهم و صنوان أصل الفخر أعرق فيهما فطابا و في شتى الفضائل توأم لئن حل منا الدهر عقدا فان في (أبي حسن) عقد الامامة يبرم إذا الناس أمسى أمرها متشابها فأنت بهم يا آية الله محكم و من قصيدة الشيخ عبد الحسين الحلي قوله: أعرني لسانا أو فدعني و ما بيا فقد أخرس الخطب الممض لسانيا مضى لا مضى من كان في الله فانيا فخلد ذكرا في البرية باقيا ستنسى الكرى بعد الحسين محاجري و تألف فيض الدمع ينصب قانيا تقام له الذكرى و في كل ساعة تذكرنا الأيام منه المساعيا يناجي الدجى مستسرا و انما بغرته الأضواء تجاوي الدياجيا إذا ما انثنى يتلو بديع بيانه تلقت به الأسماع سبعا مثانيا تذكرني ليلا بغر خصاله زواهره اللاتي تزين اللياليا اعددها لو كنت اسطيع عدها و من ذا الذي بالعد يحصي الدراريا لقد عاش في الدنيا كما عاش أهلها سوى انه من عارها كان عاريا و من بعدك الأعواد يقرع متنها فينظم منثور المعاني لآليا لك القلم العالي على الخمس سابحا تشيعه العشر العقول جواريا تقاصر عنه السمهري و طالما بابرامه فل الجراز اليمانيا محاسن اطريها فيحسب جاحد باقي له فيها أعد المساويا و هيهات أحصيها بشعري و ان أكن تخذت له الزهر الدراري قوافيا رضى بالقضا الجاري و من لم يكن به ليرضى اختيارا كان بالكرة راضيا و من قصيدة السيد محمود الحبوبي قوله: سكت اللسان فيا دموع تكلمي فلقد أحال إليك منطقه فمي قد لا يطيق مفوه شرح الاسى و تطيق ذلك دمعة المتألم فعن الدموع خذوا أحاديث الأسى مشروحة لا من فم المتكلم فمن القصائد أدمع منظومة و من الدموع قصائد لم تنظم

أ مجلي العلم المشار لسبقه في كل مضمار و فارسه الكمي حسد الزمان علاك إذ نازعته شرف الخلود و هيبة المستعظم كل البلاد ماتم لك ماتم ينهي التفجع و النواح لماتم فكان يومك إذ تفجر عن بكا يوم الحسين و قد تفجر عن دم ولدتهما الدنيا معا و تمخضت حبلى الليالي فيهما عن توأم و أعاد يومك يومه فكأنما اطلعت في رجب هلال محرم أ مقصر الليل الطويل يقومه في عين لا سئم و لا متبرم كم زنت بالسمر الدجى لكنه من ذوب قلب بالفضيلة مفعم و لقد تعاف به لذاذات الكرى لعيون قوم كالبهائم نوم ان الثمانين التي بك قد مشت نحو الحقيقة في الصراط الأقوم بلغت بك الشرف العظيم و سؤددا يعزى لمحرزه الفخار و ينتمي و حدوتها بالذكر سائرة إلى أبقى مسرات هناك و أدوم و حثثتها فوصلت أبعد غاية فاضت عليك بها هبات المنعم ان أوحشت منك المنابر انها انست بشخص أبي الحليم الأكرم و به العزا للدين بعدك ضيغم اودى و قد حمى العرين بضيغم يا ابن الأولى كشفوا الغطاء بعامهم عن كل غامضة و ستر مبهم و جلوا عن الإسلام كل حقيقة بليت بطول تحجب و تكتم و بنوا لهم في الدين خير ماثر تبقى مخلدة بقاء الأنجم ان الذي استهدى بنورك يهتدي بالبدر في غسق الضلال المظلم و ارى بك المتمسكين تمسكوا بالعروة الوثقى التي لم تفصم لك في يراعك أجر كل مجاهد عن دين طه بالحسام المخذم و مداده أغلى كما قد خبروا و أعز عند الله من ذاك الدم شوق الطروس إلى يراعك فوقها شوق الثرى لحيا السحاب المرزم كم وقفة لك دون شرعة احمد رد العدي عنها بانف مرغم فلتبق للدين الحنيف مؤيدا بالنصر من رب السما و لتسلم و من قصيدة الشيخ عبد المنعم الفرطوسي : غرور كلها هذي الحياة و ما فيها لمعتبر عظات علينا للاسى سمة لوجه مضى و عليه للتقوى سمات و من قصيدة السيد مسلم الحلي قوله: يا دهر جئت بها فما شئت اصنع لم تبق في قوس الردى من منزع رزء تخارست المقاول دونه و تصاممت أذن الرجال فلا تعي و جموا فلا ذاك الأديب بشاعر و كلا و لا ذاك الخطيب بمصقع ما كل ماء يستبين لناظر خال من الأقذاء عذب المشرع و من قصيدة السيد مهدي الاعرجي قوله: الا يا ميتا يبكيه دين الهدي شجوا و ينعاه الكتاب رحلت فذي العلى ثكلى و هذي ربوع العلم مقفرة يباب دوارس بعد فقدك موحشات على أكنافها نعب الغراب كان سرير نعشك فلك نوح له دمع الورى بحر عباب لقد فقد الهدى بك أي حبر له في كل معضلة جواب همام ذي مزايا قد تعالت كشهب الأفق ليس لها حساب فمن للمشكلات يحل عقدا إذا وقع اختلاف و اضطراب و من للوافدين إذا اكفهرت لهم سنة و أعوزها السحاب