ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم النبي ص يكنى أبا اروى توفي سنة ۲۳ بالمدينة المنورة (أمه) في أسد الغابة عزة بنت قيس بن طريف من ولد الحارث بن فهر و هو أخو أبي سفيان بن الحارث و فيه و في الاستيعاب كان أسن من عمه العباس بن عبد المطلب بسنتين و هو الذي قال فيه رسول الله ص يوم فتح مكة الا كل دم و ماثرة كانت في الجاهلية فهو تحت قدمي و ان أول دم أضعه دم ربيعة بن الحارث و ذلك انه قتل لربيعة بن الحارث ابن في الجاهلية يسمى آدم و قيل تمام فأبطل رسول الله ص الطلب به في الإسلام و لم يجعل لربيعة في ذلك تبعة و في ذيل المذيل ص ۲۴ انما قال النبي ص ان أول دم أضعه دم ربيعة بن الحارث و ربيعة حي لان ذلك دم كان لربيعة الطلب به في الجاهلية و ذلك ان ابنا لربيعة صغيرا كان مسترضعا في بني ليث بن بكر و كان بين هذيل و بين ليث بن بكر حرب فخرج ابن ربيعة بن الحارث و هو طفل يحبو أمام البيوت فرمته هذيل بحجر فأصابه الحجر فرضخ رأسه فجاء الإسلام قبل أن يثأر ربيعة بن الحارث بدم ابنه فأبطل النبي ص الطلب بذلك الدم فلم يجعل لربيعة السبيل على قاتل ابنه فكان ذلك معنى وضع النبي ص دمه و هو إبطاله أن يكون له الطلب به لانه كان من ذحول الجاهلية و قد هدم الإسلام الطلب بها قالوا و لم يحضر ربيعة بن الحارث بدرا مع المشركين كان غائبا بالشام ثم قدم بعد ذلك على رسول الله ص مهاجرا

أيام الخندق و شهد مع رسول الله ص يوم حنين فيمن ثبت معه من أهل بيته و أصحابه و توفي بعد أخويه نوفل و أبي سفيان اه و مر عن الاصابة أنه توفي قبلهما و في تهذيب التهذيب له صحبة قال ابن الكلبي في قول النبي ص في حجة الوداع و أول دم أضع دم ربيعة بن الحارث قال لم يقتل ربيعة و قد عاش إلى خلافة عمر و لكن قتل ابن له صغير و قوله دم ربيعة لانه ولي الدم ثم حكى بالاسناد عن ابن إسحاق ان رسول الله ص قال في خطبته و ان أول دم أضع دم ابن ربيعة هذا آدم بن ربيعة قال و هو غريب لم أره لغيره ثم رأيته للزبير بن بكار و غيره و الذي يتبادر إلى ذهني و أظنه أنه تصحيف من دم ابن ربيعة بزيادة ألف و يؤديه ما رويناه من حديث ابن عمر في هذه القصة قال و أول دم أضعه دم الحارث بن ربيعة بن الحارث و قال ابن سعد هاجر مع العباس و نوفل بن الحارث و شهد الفتح و الطائف و ثبت يوم حنين . و في أسد الغابة و قيل اسم ابن ربيعة المقتول اياس و من قال انه آدم فقد أخطا لانه رأى دم ابن ربيعة فظنه آدم بن ربيعة يقال ان حماد بن سلمة هو الذي غلط فيه. و هو الذي قال عنه النبي ص نعم الرجل ربيعة لو قصر من شعره و شمر ثوبه و في الاصابة قال الدارقطني في كتاب الاخوة أطعمه النبي ص من خيبر مائة وسق كل عام و كذا قال الزبير و ثبت ذكره في صحيح مسلم من طريق عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب بن ربيعة قال اجتمع ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب و العباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين إلى النبي ص فامرهما على الصدقات الحديث بطوله و كان ربيعة شريك عثمان في الجاهلية في التجارة و مات ربيعة قبل أخويه نوفل و أبي سفيان اه و في الاستيعاب روى عن النبي ص أحاديث منها قوله انما الصدقة أوساخ الناس في حديث طويل و منها حديثه في الذكر في الصلاة و القول في الركوع و السجود روى عنه عبد الله بن الفضل اه و زاد في أسد الغابة روى عنه بانه [ابنه ] عبد المطلب و في ذيل المذيل ص ۳۸ روى بسنده عن عبد الله بن ربيعة عن أبيه عن رجل من قريش رأيت النبي ص في الجاهلية و هو واقف بعرفات مع المشركين و رأيته في الإسلام واقفا موقفه ذلك فعرفت ان الله عز و جل وقفه ذلك و قال المرتضى في الفصول المختارة من المجالس و من كتاب العيون و المحاسن كلاهما لشيخه المفيد في الفصل الثالث عشر منه عند ذكر الاشعار التي تؤثر عن الصحابة في الشهادة لعلي بالسبق إلى الإسلام ما لفظه: و منه قول ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حيث يقول عند بيعة أبي بكر : ما كنت أحسب هذا الأمر منتقلا عن هاشم ثم منها عن أبي حسن أ ليس أول من صلى لقبلتهم و اعلم الناس بالآثار و السنن و آخر الناس عهدا بالنبي و من جبريل عون له في الغسل و الكفن من فيه ما فيهم لا يمترون به و ليس في القوم ما فيه من الحسن ما ذا الذي ردكم عنه فنعلمه ها ان بيعتكم من أول الفتن (الغبن) الراوي عنهم و الراوون عنه في تهذيب التهذيب روى عن ابن عمه الفضل بن العباس و عنه عبد الله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه و ابنه عبد المطلب بن ربيعة . و مر عن الاستيعاب رواية عبد الله بن الفضل عنه و عن ذيل المذيل رواية ابنه عبد الله عنه . ربيعة الرأي ياتي بعنوان ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ .