الشيخ خليل بن حسين بن علي مغنية

الشيخ خليل بن حسين بن علي مغنية ولد في قرية طيردبا قضاء صور عام ۱۳۱۸ و توفي في صيداء عام ۱۳۷۸ و دفن في مسقط رأسه. بدأ يتلقى علومه على والده شيخ الطائفة الشيخ حسين مغنية و على غيره من العلماء و المدرسين ثم انتقل إلى النجف الأشرف حيث تابع تحصيله العلمي سحابة خمس عشر سنة حتى نال إجازة الاجتهاد. عاد إلى قريته و أقام فيها طيلة حياته منصرفا إلى القضاء بين الناس و التعليم و الهداية و الإرشاد. له بالاضافة إلى كثير من المقالات بضعة مؤلفات مخطوطة أهمها: ۱ - المرحلة الفكرية في العقائد الدينية ۲ - التضحية الكبرى ، أو بين يدي الامام الحسين . له كثير من الشعر لم يجمع و لم يطبع بعد، و هذه مختارات منه: من قصيدة له يمدح فيها النبي ص : ما ذا ننظم في علاك و ننشد و بداية الأقوال إنك مفرد عال على هام الوجود و أنه نور بهالات الهدى يتوقد في كل نحو للثناء مفوه و بكل ناحية تشير له يد في كل سامعة صدى لمغرد بالذكر في حفل الخلود يغرد أقصر فلست ببالغ منه سوى ما يبلغن من الضياء الأرمد من كان فوق العالمين مقامه فله الفخار جميعه و السؤدد راياته بالرفق تخفق فوقه و شعاره في الناس أ لا يعتدوا شرفت مزاياه فكل مزية غرا و طاب نجاره و المولد خلقت يداه لبل كل حشاشة ذابت و نار أوارها لا تخمد العفو يوم النصر يسبق سيفه فيراح من ضرب الرقاب و يغمد لا يحلم الرجل الطموح بمجلس فيه يقوم محمد أو يقعد قرآنه وحي العصور جميعها هاد لكسب الخالدات و مرشد و من قصيدة له يمدحه ص: أنت في جبهة الكرامة ظاهر نور معناك في البرية زاهر لا يضاهيك في الرفاق صفي جوهر جئت بالغوالي الجواهر شاء باريك أن تكون كبيرا دون مرقاك في الوجود الأكابر بحر علم و بحر وجود فهذا مستفيض و ذاك بالمد زاخر واحد أنت في بديع المعاني بين أباد من الأنام و حاضر غرر كلها تضيء و تزهو ساطعات لكل راء و ناظر نفحات تارجت منك طيبا ضمخت منه طيبات السرائر فقت هام الوجود في كل فضل كيف يسمو إلى علائك شاعر إن هذي العقول ترجع حسرى عن مغاني الحمى بصفقة خاسر فضحت ظلمة الجهالة لما جئت بالعلم و الهداية ناشر ما قرأت الدروس يوما و لكن نضبت فيك بالدروس المحابر قد تساوى بك الأنام فهذا يتباهى و ذاك بالحمد ذاكر و من قصيدة له في مدحه: أنت نور على الوجود تجلى يرسل اللطف في نواحي الوجود أنت في نظرة الحقيقة فرد ذكره الحمد في لسان الخلود أنت بيت القصيد في كل معنى صاغه شاعر لبيت القصيد لم تكن سيد البرية إلا لمعان سرت بطيب الورود ما رأى الكون قبل شخصك شخصا أشغل الكون ذكره بالنشيد يا نبي الهدى و يا خير داع قد دعا الناس للطريق الرشيد أنت في هالة الكمال رفيع يقصر الطرف عن مداه البعيد

و من قصيدة له في مدح الامام علي (ع) : لا يفي شانك الرفيع الثناء يا علي بك استطال العلاء قد حباك الإله خير صفات و بك الناس في الوجود استضاؤا و حكيم الأنام في كل أمر أدركت أمرها بك الحكماء صعدت فيك للحظيرة نفس قدسها ساطع بها و ضاء فضح الفجر ظلمة الليل لكن لا ترى النور مقلة عمياء أي كرب عن النبي جلاه حين حفت بصحبه الدهياء غير ماضيك يا فدته المواضي فهو فصل القضا و فيه الفداء وقفات لوجه ربك كانت لم تقفها من قبلك السفراء لم يكن غيرك الشجاع المفدي إن دهى الخطب و أدلهم القضاء ما سمعنا بعابد منه تخشى أسد الحرب أن يحل البلاء و من قصيدة له في مدح الامام علي (ع) : الحب سبيل من استبصر فدع العذال و لا تغتر و اسلك بالحب طريق الحزم تنل فيه الحظ الأكبر و إذا ما لامك ذو جهل فيه أو عابك ذو منكر بلغ للناس رسالته و اصدع بالأمر بما تؤمر و اقرأ قرآن فضائله بلسان الشكر لكي تشكر فهو الإعجاز دلائله آيات الذكر لمن فكر ظهرت للناس معانيه فتساوى الظاهر و المضمر يا لاحي الصب عداك الرشد بلوم الصب ألا تحذر ارجع عن غيك في لومي من ذاق الشيء به أخبر إني مضنى بهوى رشا غنج المى أحوى أحور فتان اللحظ إذا يرنو و عليل الطرف إذا أبصر و أسيل الخد رشيق القد يريك البرق إذ ما أفتر تحكيه الشمس إذا طلعت و يحاكي الصبح إذا أسفر و إذا ما ماس حكاه الغصن و إن ما مال حكى الأسمر أبداه الله بديع الحسن جميل الصورة و المنظر أ مدير الكأس فدتك النفس أدر لي الكأس لكي أسكر و أطرب رحماك أخا شغف في لحن العود و في المزمر فإذا ما جئت لأسأل عن أعمالي في يوم المحشر ناديت أبا حسن مولاي أغثني اليوم أبا شبر قسما بعلاك فليس سواك يجيب العاجز و المضطر أعطاك الله لواء الحمد و خصك في نهر الكوثر و برى النيران و أنشاها لتعذب شانئك الأبتر و من قصيدة له في مدح الامام علي (ع) : تسائلني يا سعد و الأمر ظاهر و هيهات نور الحق يخفيه سائر إذا ما دجى ليل من الغي حالك سيفضحه صبح من الرشد زاهر إلا نظرة نحو الحقيقة إنها تضيء و لكن ما هنالك ناظر تبصر فما الأبصار تعمى و إنما عن الحق أي و الحق تعمى البصائر أ يجحد ما للمرتضى من فضائل و ينكر ضوء الشمس إلا المكابر و لو لا أناس نازعوه بامره لما حار في داجي الضلالة حائر سرائرهم يوم الفعيلة مزقت فكيف تراها يوم تبلى السرائر و ما نقموا من حيدر غير انه من الله ناه في الأنام و آمر و ما ذا يهين البدر و البدر ساطع إذا ما تعامت عن سناه النواظر و ما ذا يضير الليث و الليث ظافر إذا قيل خانته الغداة الأظافر و من قصيدة له في مدح الامام علي (ع) : يصغر المدح حيث شانك أكبر أنت بالحق حجة الله حيدر أنت في عالم الكمال وحيد خالص الدر من معانيك ينثر طوح الفكر في المجال ليلقى مدحة تبلغ المقام فأخبر خزي العاص بابنه في مجال قد حمى حومة النزول الغضنفر و ابن سفيان قلبه في خفوق حذر الموت بين أيدي المظفر و إذا الليث قد بدا و ابن آوى يختفي خشية اللقاء و يحذر يا نعاما أتت لتلقى هصورا ارجعي عنه إن شانك أصغر و من قصيدة له يصف فيها الأديب: أ أرك تقلد جيد الزمان قلائد بان بها الجوهر تنمق زهر رياض البيان فسيان تنظم أو تنثر نسيم الصباح إذا ما سرى و مر على الروضة الزاهرة و ضمخ بالطيب أردانه و أرسلها نفحة عاطره و راح يداعب هيف الغصون لتهفو للغيمة الماطرة هنالك يشبه منك الفنون و رقة صنعتك الفاخرة تموج فيك ضياء النبوغ و بان جليا لمن يبصر و فاض بجنبك صافي الشعور و غيرك في الناس لا يشعر تجملت باللطف في ذي الحياة و فزت ببردتها الضافيه و جئت بآياتك المنجزات لتعلو للرتبة العالية سحرت العقول بلحن الكلام و علمته الطير في الرابية فجاء يوقع الحانة و راحت تردده الساقية فأنت نضارة هذا الوجود تحير فيك الذي ينظر فضحت بفهمك ستر الظلام كوجه الصباح إذا يسفر حكيم تعالج هذي السموم بفائق حكمتك الرائعه و تقضي الحياة بنثر الزهور و نشر العطور على الجامعة ترفرف روحك فوق الكيان حذارا عليه من الواقعه و تلقي الدروس دروس الحياة فتملأ عجبا بها السامعة

عظيم يكبرك الحاذقون و مثلك في شانه يكبر تفوز بربحك يوم الرهان و غيرك في يومه يخسر تجمع فيك جميع الخصال ففهم وضيء و قلب جري و طبع أرق من الساريات على الروض في ليلة المقمر و فكر يزيل دجى المشكلات و يلقي الهوان على المنكر و نفس تعالت باوج الإباء و فاقت بهمتها المشتري و من قصيدة له في ذكرى الغدير : أ قرأت آي المدح في أسفاره و شممت آي الذكر في أزهاره و رأيت كيف اللطف و ضاء السنا غمر الجهات الست من أنواره و عرفت اليوم يوم سعادة قد فاز فيها المرتضى بفخاره ردد على الأسماع ذكر ولاية هي تحفة الباري إلى كراره ما في البرية غيره كفء لها فاتته إذ كانت على مقداره لا يستطيع السابقون بحلبة لا و المزايا الغر شق غباره آثاره دلت عليه و هكذا فرد الرجال يبين في آثاره ظهرت فضائله فكل فضيلة منها تشع سنا كشمس نهاره أي الفضائل لم تكن ماخوذة منه فسل ما شئت عن أخباره العلم يعرف أنه زخاره و الناس يغترفون من زخاره و الجود يدفق حيث كان فنبعه باريه أنشاه بساحة داره جمعت به الأضداد حتى قد غدا ذاك الحكيم يتيه في أفكاره عبثا يحاول أن يفوز بقصده من لا يحط رحاله بجواره و من قصيدة له يمدح فيها الامام عليا (ع) : ضم روحينا الهوى في جسد أ ترى ينفع عقب أو ملامه و إذا صح الهوى لست ترى عاشقا يسمع من واش كلامه عبثا يطلب منا عاذل إننا نغفر للحب ذمامه خمرة صافية في كاسه قد شربناها غلاما و غلامه و سكرنا حيث لا ترجى لنا صحوة الصاحين من ليل المدامة خففي ذلك عني إنني مغرم قد فضح الدمع غرامه و ضعي فوق ضلوعي راحة إنها تطفئ من قلبي ضرامه و اسمعي الشعر الذي قد قلته بإمام زينت فيه الإمامة حجة الله علي المرتضى من له الحكم غدا يوم القيامة لا يساوي قدره ذو رفعة أ تساوي هامة النجم القلامة ليس يخفي فضله ذو منكر كيف تخفي طلعة البدر الغمامة و من قصيدة له في الامام الحسين (ع) : أ يفيد أن تروي الثرى من أدمعي و تشب نيران الأسى في أضلعي أ يفيدني إني أبيت مسهدا قد ملني مما عراني مضجعي إني نظرت فلي هنالك ماتم لا أرعوي للعاذلين و لا أعي تتناهب الأحزان باقي مهجة ذابت بنار نلهف و توجع و يحق لي إني أصعد زفرة يمضي بها عمري و القي مصرعي لصائب نزلت بال محمد إذن الزمان بمثلها لم تسمع سل كربلاء عما لقوا من كربة فيها و من خطب فظيع مفجع عميت قلوب أمية فتجمعت لقتال آل اله أي تجمع هاجت بها أحقادها فتذرعت للأخذ بالثارات أي تذرع ثارات أشياخ لها قد جندلوا بشبا الحسام من البطين الأنزع ثارات أصنام لها قد نكست فهوت محطمة لأسفل موضع الله كيف الأرض لم تخسف بهم غضبا و كيف الكون لم يتضعضع يا يومهم أبديت أي فجائع لم تبق قلبا ليس بالمتصدع و من قصيدة له في الامام الحسين (ع) : ألا فامتط لحرب ظهر المطهم و أطلق له فيها ليغرق بالدم ترفع و لا تعط العدو بذلة يديك و مت موت الأبي المكرم و ليس أبيا من يبيت على الأذى و سيف الردى في كفه لم يحطم و إن هي إلا ميتة فاشتر بها إذا شئت ذكرا طيب النشر بالفم هو المجد صعب المرتقى لا يناله سوى أصيد للصيد يعزى و ينتمي دع الفخر فالفخر الصحيح لسيد يلف أخير الجيش بالمتقدم يلافي عبوس الوجه يبسم ثغره فتتركه شلوا فريسة قشعم تلوذ مصاليت الرجال بمثلها ذا راح يمريها بنظرة أرقم فتلجا لكن للفرار فلا ترى سوى منجد خوف الحسام و متهم يثير عجاج الخيل في حملاته فيطرح ذا حزم على رأس أحزم و قد غرقت فيه البهاليل فاغتدى كريما أتاه الفخر من خير أكرم تفرع من زيتونة احمدية فأكرم به فرعا زكيا و أنعم له من رسول الله نطق و حكمة إذا فاه في در الكلام المنظم و من حيدر الكرار بأس و صولة يذلل فيها كل باغ و مجرم و من كانت الزهراء اما له غدا عظيم مقام فوق كل معظم و من قصيدة له في الامام الحسين (ع) : أنت الحسين فما المديح و إن علا يدنو إليك فان قدرك أرفع العاليات بجانبيك تجمعت و النور باد و الشذا متضوع ما أبصر النقاد غير خميلة باللطف تزهو بالمحاسن تسطع حرم النبوة و الامامة طاهر ما كان ثمة للمشينة موضع و من قصيدة له في الامام الحسين (ع) : رأينا بوجهك وجه النبي يشع سناه إلى الناظر و فيك رأينا وثوب الوصي بسيف المنون على الكافر فأنت الحسين وليد الإبا رضيع لبان الهدى الطاهر أخذت السيادة عن كابر أتته السيادة عن كابر سطوت بعزم يفل الحديد تلف المقدم بالآخر و من قصيدة له:

في ظلمة الليل الرهيب و طلعة الصبح المنير في قمة الطل العليل و قد تضمخ بالعطور في ميسة الغصن الرطيب لهائج اليوم المطير في الراسيات الشامخات بجانب الوادي العسير في السهل إذ تبدو المروج كأنها أبراج نور في نظرة الليث الغضوب و لفتة الظبي الغرير في خطوة الراعي أمام قطيعه بين الصخور في ذي السماء تزينت بنجومها روض الزهور أيدي الإله ظواهر فيها لناظره البصير و من أبيات له: يا لمأسور ترامى بين أيدي الفتيات قد فتن اللب فيه بالعيون الفاتنات رحن يمشين اختيالا كالغصون المائسات ثم ينظرن إلينا بالجفون الناعسات أنت يا قلب جريح في سهام اللحظات آه من فتك الغواني بالقلوب الهائمات قد سألنا عن كريم ينزل الركب لديه فاتى كل مشيرا لحماكم بيديه هكذا المرء إذا ما أجمع الكل عليه يأخذون الطيب عنه و يسيرون إليه و كثيرا يخطئ القاتل لا عن سوء نية و لكم في الناس بله ما دروا سر الفضيلة و فروق الناس بالعقل و ما الناس سويه صورة هذا و هذا جوهر الروح الخفية و من قصيدة له في وصف الوضع الاجتماعي للبلاد: بل الوجود بمعشر لم يفهموا حسبوا الشقاء غنيمة و سعودا ساروا على غير الطريق و أنهم زعموا بان شقوا الطريق جديدا للفتنة العمياء يمشي مسرعا هذا و ذاك يمده تأييدا و ترى الشذوذ بكل نحو سائدا يزداد في حقل الوجود وقودا و الجاحدون غدوا و كل جهودهم أن يحكموا في الناشئين جحودا يسطو القوي على الضعيف كأننا الغاب ضم ارانبا و أسودا إن الأماني المشرقات وجوهها أضحى الغراب بدربها غريدا الموت خير من معاشرة الألى لو يمسخوا كانوا هناك قرودا قد أرسلوها خدعة بمظاهر لو هتكت أبدت ليالي سودا و من قصيدة له يناجي فيها الباري عز و جل: كيف تخفى و من سناك تجلى كل نور بهذه الكائنات أنت في منتهى الظهور و لكن لا تراك العيون بالنظرات نظرة منك و هي نظرة لطف أوجدتنا جميعا للحياة ما رأينا سوى الجميل جميعا أغرقتنا يداك بالحسنات كل أن تزيدنا منك لطفا في عطايا كثيرة و هبات شانك العفو و التفضيل دوما تنقذ الخلق من يد المهلكات و من قصيدة له: يذوب على نغمة الصادحات و هينمة النسمة العابرة يذوب هياما بلقيا الحبيب غداة تمثل في الخاطرة فأرسلها زفرة من حشاه تصعدها الصبوة الثائرة و جن جنون الهوى للقاء فآب بصفقته الخاسرة تبارك منشئ هذا الجمال بوجهك يا فتنة الناظرة رويدا فذي خطرات الخيال تنظمها الفكرة السائرة أ مثلي يطغى عليه الغرام و تاسره اللحظة الآسرة و إني على الحب في شاغل تبيت الجفون له ساهرة أمامي صعاب بهذي الحياة تضيق بأهوالها الدائرة و من قصيدة له بعنوان اليراع: ما الروضة الغنا تداعبها الصبا فتبث من نفخ الزهور عطورها ما الجدول المنساب في أنحائها حيا برقراق الغدير زهورها ما الباسقات و قد ترنم فوقها شاد يفيض على النفوس سرورها ما نغمة الشادي على أغصانه توحي لنظام القريض شعورها أبهى و الطف من فتى ببراعه قد راح ينظم في الطروس سطورها و من قصيدة له بعنوان صداقة: أنزلت آمالي بغير محلها فرجعت عنها خائبا أتوجع صن ماء وجهك لا ترقه فإنه أغلى ثمين في الحياة و ارفع و قديم ود قد حفظت وداده في جانبي فلا ملامة تنفع ذاكرته في معشر قد روعوا بالحادثات من الزمان و ضعضعوا فغدا يلفق من هناك و من هنا أعذاره و يظن إني أسمع و أريه إني قد قنعت و إنني بحلاوة من قوله لا أقنع و إلى جبينك يا جدار صداقة جوفاء لا ترضى و لا هي تطمع لو لا اختبار الناس في أشيائهم ما راح داج عن سنا يتقشر و من قصيدة له بعنوان هزار الجنوب: ما لهذا البلبل الصداح في الأغصان و أجم كان لا يسكت آنا في تهان أو ماتم أ تراه قد شجته في الربى تلك المظالم أم عرا الروض ذبول فشجاه لست أدري ما الذي ألهاك يا صداح عن هذي الزهور أ رأيت الصائد الخداع ياتي بالشرور فتخفيت حذارا من خفيات الدهور

أم تواريت اعتلاء أم إباء لست أدري أيها الصداح ردد نغمة الصوت الرقيق فعسى ينتبه القوم من النوم العميق شربوا بالكأس صرفا خمرة الذل العتيق أ ترى القوم سكارى أم حيارى لست أدري أضرموا الفتنة في الشعب و راحوا بخفاء ثم جاءوا بظلام ليس فيه من ضياء تركوا الناس جميعا في عناء و بلاء حسبوا الناس ترابا أم ذبابا لست أدري أيها الشعب أ تبقى لعبة للاعبين توسع الخطوة بالسير وراء المجرمين لست تدري كيف تمشي في طريق الناهضين أنت أعمى أم تعاميت لأمر لست أدري و من أبيات له: لك في القلب اشتياق لست أستطيع بيانه و كذا كل مشوق يخرس الشوق لسانه يا لصب مستهام ملك الحب عنانه كتم الحب و لكن دمع عينيه أبانه من شفيعي لحبيب عهده في الحب خانه و من قصيدة له بعنوان ثروة الإنسان: تكلفني الأيام ما لا أطيقه و احفظ ماء الوجه لست أريقه و هيهات مثلي أن يسير و لم يكن لوجه الإبا في السائرين طريقه لئن ذقت من صرف الزمان مرارة فمر سؤال الناس لست أذوقه و إن ضاع حقي عند خلي عذرته و عندي دوما لا تضيع حقوقه غنيت بنفسي عن سواي و هكذا يكون الذي عزت و طابت عروقه و ليس بحي من يروح و يغتدي و أطماعه نحو الهوان تسوقه و مال الثروة العظمى سوى عفة الفتى يروج بها يوم الفضائل سوقه و من قصيدة له: قد قرأنا السحر يامي بعينيك دروسا و نظرنا فرأينا فيك حوراء عروسا فاقتطفنا ورد خديك و أحيينا النفوسا و شربنا الحب من فيك كئوسا فكؤوسا و غدونا بهواك كلنا نتبع عيسى لو تكونين من الفرس إذن كنا مجوسا و من قصيدة له بعنوان يا أيها الإنسان: يا أيها الإنسان إنك صاعد في ذا الوجود إلى المحل الأشرف بالعقل فقت على الجميع كرامة و غدا سواك أمام نورك يختفي الكائنات جميعها لك كونت إذ أنت متحوف بما لم تتحف سر للسعادة إنها لك كلها و إلى سواها بالسرى لا تهدف إن الوجوه تريك في مرآتها كل الذي قد أحرزت في ذاتها أرسل بها نظرا فانك فاضح ذاك الذي أخفته في طياتها و الناس أما في معاني ذاته سام و إما ساقط بصفاتها اثنان هذا ساطع نورا و ذا في ذي الحياة يتيه في ظلماتها كل يقول أنا فمن يبقى إذن من لا يقول بكل محمدة أنا كل يحب المدح في أوضاعه لكن يحق لصاحب الحق الثنا ذا يجتني مرا و هذا يجتني حلوا و كل قانع فيما اجتنى لا كان ذا العيش المزيف بيننا إن كان قانون الدجى يمحو السنا و من قصيدة له بعنوان آية الزهور: بسمة الزهرة الجميلة دلت إن في الروض مبدعات الحكيم و مرور النسيم مهلا عليها لدليل على اعتلال النسيم قطرات الندى ترقرق فيها تبهج الكون بالصنيع النظيم درة في الربى تضيء و لكن نورها شع في وجوه النجوم يرسل النور للفهيم دليلا تنجلي فيه مشكلات الفهيم و اعتلى الطير فوقها باسقات يتغنى بكل صوت رخيم نظرات لها و ما هي إلا مظهر اللطف من صنيع القديم هذه آية الزهور و هذي دقة النظم في يد التنظيم كل شيء كزهرة الروض يحكي قدرة المنشئ الحكيم العليم منك يا زهرة الرياض عرفنا كيف نمشي على سواء السبيل عنك يا زينة الوجود أخذنا صحة الشكل في نظام الدليل فيك يا منتهى الجمال قرأنا آية النور من كتاب الجليل ضمخي بالعطور منك عقولا شاعرات بشكر فعل الجميل و انثريها على الوجود جميعا لا يشم الشذا عليل العقول ربما يسال اللبيب سؤالا و هو أدرى به من المسئول و من قصيدة له بعنوان العقل يحكم: الخير و الشر البغيض كلاهما بيديك فلتدع البغيض يداكا للخير لا للشر أنت موجه فلتسلكن سبيله قدماكا آيات لطف الله قد نطقت بذا و بذاك حتى تسمعن أذناكا و تتم حجته عليك و لا ترى ظلما إذا عوقبت في أخراكا

هيا إلى العقل الصحيح فإنه بالنور يكشف داجيات عماكا هيا فقد عم الطريق أدلة و هاجة فترى الضيا عيناكا و من أبيات له: أخذت أنصاف عودا ثم قالت فلنغن عاطني الألحان درسا أوخذ الألحان مني ليس يحلو الليل إلا لمغن و مغن رقد السمار طرا عنك في الليل و عني يا فدتك النفس هيا لا تكذب فيك ظني و من قصيدة له: أيها الغريد ما بين الغصون قد أفقت الصب من سكرته بعثت فيه أغانيك الشجون فغدا يهتز من صبوته و الهوى يبعث في الصب الجنون لا يلام الصب في جنته يرسل الألحان فالعشق فنون يعرف العاشق من غنته و حياة الصب لهو و مجون تلمس الخفة من صورته و كذا العاشق يامي يكون مضرب الأمثال في بلوته و من قصيدة له: عندي و عندك للصبابة و الهوى عهدان عهد تقى و عهد وفاء ما دنس الحب الطهور دناءة منا فنخشى فتنة الرقباء و الحب يظهر في الوجوه نزيهه يزهو العفاف به لعين الرائي ما الحب إلا أن تراق مدامع و تشب نار الوجد في الأحشاء و من قصيدة له: كبر العمة حتى بلغت هام السماء و تجلى للبرايا في برود العلماء و اغتدى يخطب لكن في لسان من عياء يحسب المهمل قولا فوق قول البلغاء و من قصيدة له يرثي فيها السيد محسن الأمين : تعاليت عن قولي و إن كان عاليا فلا تبلغ الأقوال منك المعانيا ظهرت و لم تبق مجالا لشاعر ينظم في سلك البيان الدراريا خلدت على رغم الدهور و هكذا صحيح المباني ليس ينفك باقيا و خلدت في وجه الطروس ماثرا تشع بافاق النبوغ لآليا و آليت إلا أن تكون مفوقا فكنت بهالات الفضيلة نائيا أبا العلم لا نستطيع قولا و إنما نكلف ما لا تستطيع القوافيا تطلعت الأنظار في مجمع الهدى فما وجدت فيه لشخصك ثانيا لأنت كما قد شئت في الناس واحد تضمخ في نفح الطيوب النواديا إذا ما دجى ليل من الجهل حالك تجليت لم تترك هنالك داجيا أزلت ظلام الوهم عن طلعة النهي و رحت إلى روح الحقيقة داعيا تعالج هاتيك السموم بحكمة أرتك الذي قد كان في الناس خافيا رفيع فلا تدنو إليك مذمة و تزداد عنها رفعة و تعاليا صريح فلا تخشى من الناس غضبة إذا كنت في نصر الحقيقة راضيا و ما ذا يفيد الصبح أن قيل وجهه أفاض على الدنيا سنة منه ضافيا نعدد آثارا فنعيا و إنها نجوم تجلت و زاهرات زواهيا أيا حجة الإسلام و الخطب فادح أزال به تلك الجبال الرواسبا [الرواسيا ] سرى البرق مهتزا من الرعب سلكه يبث بانحاء الوجود المآسيا عزيز علينا أن نرى مجلس القضا علاه شحوب أو نرى الصدر خاليا عزيز علينا أن نقول قصائدا نروم بها مدحا فكانت مراثيا قليل له إنا نذوب كابة و نرسل هتان المدامع داميا و مما رثي به قصيدة السيد علي إبراهيم : يا واعظا ببليغ من روائعه أصبحت موعظة تغني عن الخطب لم ينفع الداء طب لا غناء به حم القضاء و ثنى ( ۱ ) الدهر بالنوب ما قربتك الورى في الأرض من أمل فنلت بالخلد، ما ترجوه من ارب لشد ما كنت للعليا أخا سغر كالشمس تطلع لم تأفل و لم تغب تهفو إلى المجد لا تنفك تطلبه و تتعب الخاطر الطماح بالطلب و طالما همت بالرحمن و اشتغلت قبل المسبب منك النفس بالسبب حدث عن القبر عن اسرار ساكنه فالامر ما زال فيه سر محتجب فالمشكلات بلمح منك تدفعها يا صاحب الخالدات الشم بالأدب يا راحلا بشريف من ماثره يقفو أخاه حللتم عند خير أب الناشر الدين في ارجاء عاملة و القائد الحر لم يفشل و لم يخب ذكرته رابضا كالليث منصلتا كالسيف مزدهرا كالأنجم الشهب فوق الزعامات لم يحفل بزخرفها لا يجتبني غير أهل العلم و الأدب من حوله الشعب يفديه و يحرسه فيزهر المجد في أثوابه القشب نزلتم بحماه فانتشى طربا و فزتم بورود المنهل العذب تالق البشر في مغناه و احتضنت يداه هذا و ذا في صدره الرحب اما الشهيد فأدمى قلب والده و فوده بدم باللحد منسكب تعجب العيلم الزخار من وطن أضاع شهما بحضن الصالحين ربي و تمتمت شفتاه خاشعا و بدا مثل الامام الذي في كربلاء سبي يحنو على الجرح لا يرنو لطاعنه فالشيخ يسمو على الأحقاد و الغضب تعاظم الخطب في لبنان و انبعث دهياء فيه تلف الرأس بالذنب و اوغل القوم بالتنكيل و احتقبوا وزر الجرائم بالمسلوب و السلب الليل للقتل و التدمير و الريب و الصبح يقذفنا بالويل و الحرب نريده موطنا للخير مزدهرا بالعلم يبعد عنه كل مغتصب رعيا و سقيا له ما زال مرتبطا بالقول و الفعل في احرارنا العرب من لي بفطنة إبراهيم ( ۲ ) يحفرزها لتبعث العزم في إخوانه النجب هذي البيوتات لا يرجى تماسكها الا بوثبة حر ناهض فثبي ان الصداقات و الاحلاف ينشدها عبد تعبد بالألقاب و الرتب اما الابي فتغنيه عقيدته و يلتقي نهجه السامي بكل أبي