خالد بن اوفى أبو الربيع العنزي الشامي

خالد بن اوفى أبو الربيع العنزي الشامي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع كما في بعض النسخ و في منهج المقال الظاهر انه خليد بن اوفى الاتي و في التعليقة الظاهر ان خليد مصغرة كما في عثمان و سالم و عباس و نظائرها فيقولون عثيم و سليم و عبيس إلى غير ذلك و ربما كان في بعض الموارد تصغيرهم أكثر و أشهر و لعل ما نحن فيه منه اه. و مر في الكنى و ياتي في خليد ما ينبغي ان يلاحظ. خالد البجلي. (البجلي) نسبة إلى بجيلة كسفينة أصله اسم امرأة ثم سميت به القبيلة. قال الكشي في رجاله (في خالد البجلي ) جعفر بن احمد بن أيوب عن جعفر بن بشير عن أبي سلمة الجمال دخل خالد البجلي على أبي عبد الله ع و انا عنده فقال له جعلت فداك اني أريد ان أصف لك ديني الذي أدين الله به و قد قال له قبل ذلك اني أريد ان أسألك فقال له سلني فو الله لا تسالني عن شيء الا حدثتك به على حده و لا أكتمه قال ان أول ما ابدأ ان أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ليس اله غيره فقال أبو عبد الله ع كذلك ربنا ليس معه اله غيره ثم قال و أشهد ان محمدا عبده و رسوله فقال أبو عبد الله ع كذلك محمد عبد الله مقر له بالعبودية و رسوله إلى خلقه ثم قال و أشهد ان عليا (ع) كان له من الطاعة المفروضة على العباد مثل ما كان لمحمد ص على الناس قال كذلك كان علي (ع) قال و أشهد انه كان للحسن بن علي ع من الطاعة الواجبة على الخلق مثلما كان لمحمد و علي ص فقال كذلك كان الحسن قال و أشهد انه كان للحسين من الطاعة الواجبة على الخلق بعد الحسن ما كان لمحمد و علي و الحسن ع قال فكذلك كان الحسين قال و شاهد [أشهد] ان علي بن الحسين كان له من الطاعة الواجبة على جميع الخلق كما كان للحسين قال فكذلك كان علي بن الحسين قال و أشهد ان محمد بن علي كان له من الطاعة الواجبة على الخلق مثل ما كان لعلي بن الحسين قال فكذلك كان محمد بن علي قال و أشهد انك أورثك الله ذلك كله فقال أبو عبد الله ع حسبك اسكت الآن فقد قلت حقا فسكت فحمد الله و أثنى عليه ثم قال ما بعث الله نبيا له عقب و ذرية الا اجرى لآخرهم مثل ما اجرى لأولهم و انا نحن ذرية محمد ص اجرى لآخرنا مثل ما اجرى لأولنا و نحن على منهاج نبينا ع لنا مثل ما له من الطاعة الواجبة اه. و ذكر الكشي قبل ذلك بفاصلة طويلة خالد بن جرير البجلي و أورد فيه الرواية الآتية في ترجمته و العلامة في الخلاصة جعلهما واحدا فقال في القسم الأول خالد بن جرير بن عبد الله البجلي روى الكشي و أورد الرواية الآتية في ترجمته ثم قال و عن جعفر بن احمد بن أيوب عن صفوان عن منصور عن

أبي سلمة الجمال دخل خالد البجلي على أبي عبد الله و انا عنده ثم ذكر ما يدل على ايمانه اه. و قال الشهيد الثاني في الحاشية تعليقا على الرواية: هذا الحديث مع عدم دلالته على توثيق و لا مدح يدخل في الحسن سنده مجهول مضطرب فان الشيخ في اختباره [اختياره] رجال الكشي رواه مثلما ذكره المصنف و في الكشي رواه عن جعفر بن احمد عن جعفر بن بشير عن أبي سلمة الجمال إلخ و مع هذا الاضطراب و الجهالة بحال الراوي لا تفيد فائدة اه. و في منهج المقال ما نقله عن اختيار كأنه سهو من سبق النظر إلى موضعه كما اتفق للعلامة و الله اعلم اه. و الأمر كما قال فان السند في الاختيار مثل ما حكاه عن الكشي بعينه فلا اضطراب و اما الجهالة فهي في أبي سلمة الجمال و ما جزم به من كونهما واحدا ممكن لكن لا دليل عليه مع ان ظاهر الكشي التعدد و يمكن ان يكون في هذا الحديث ما يشير إلى حسن حاله من اهتمامه بوصف دينه الذي يدين الله به و قول الصادق ع له لا تسالني عن شيء الا حدثتك به على حده الدال على انه مؤتمن على ما يحدث و الله أعلم. و اعلم ان خالدا المنسوب بالبجلي في كتب الرجال اربعة (۱) خالد البجلي المتقدم (۲) خالد بن جرير البجلي (۳) خالد بن نافع البجلي (۴) خالد بن يزيد بن جرير البجلي و ياتي الكلام على كل واحد منهم.