السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي

السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي. (الآملي) نسبة إلى آمل بالمد و ضم الميم مدينة ببلاد طبرستان عالم فاضل له الكشكول فيما جرى على آل الرسول و قد اشتبه جماعة في مؤلفه منهم المجلسي و في الرياض أخطأ من نسبه إلى العلامة منهم السيد هاشم البحراني في مدينة المعاجز و الشيخ المعاصر (محمد بن الحر العاملي) حيث قال في كتاب الهداية و كتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول المنسوب إلى العلامة لكنه عده في آخر أمل الآمل من الكتب المجهولة المؤلف و قال ينسب إلى العلامة و لم يثبت (قال المؤلف) لم يخطئ لانه لم يزد على مجرد النسبة. و علل صاحب الرياض كون نسبته إلى العلامة اشتباها بأنه قد صرح في أول الكشكول بأنه قد ألف سنة ۷۳۵ و من المعلوم ان ذلك التاريخ بعد وفاة العلامة بعشر سنين تقريبا قال و أغرب من هذا قول المولى محمد أمين الأسترآبادي في حواشيه على فروع الكافي انه لابن بابويه و فساده واضح لمنافاته للتاريخ المذكور و لتصريح جماعة بخلافة و لدلالة مطاوي ذلك الكتاب من أوله إلى آخره و سياقه على فساده (قال المؤلف) و اسم الكتاب ليس فيه شيء من المناسبة لموضوعه و ليس فيه الا مراعاة السجع. و الظاهر ان مؤلف الكشكول غير الآملي الصوفي الآتي و علل ذلك صاحب الرياض بأمور (أولا) انه لم يذكر فيه من مطالب الصوفية شيئا أصلا و لم يتكلم باصطلاحاتهم و لا بما يناسب ذلك مع غلو صاحب الترجمة السابقة في التصوف (ثانيا) انه قد ذم الصوفية في الكشكول و قد حكى ذلك عنه الشيخ محمد بن الحر العاملي في الرسالة الاثني عشرية في رد الصوفية فكيف يمكن ان يكون منهم و غاليا في طريقتهم (ثالثا) ان تاريخ تأليف الكشكول سنة ۷۳۵ و صاحب الترجمة الاتية قد سال الشيخ فخر الدين مسائل بتاريخ سنة ۷۵۹ اي بعد ۲۴ سنة و من المستبعد جدا ان يكون أولا في غاية العلم و الفضل بحيث يؤلف هذا الكتاب و بعد ۲۴ سنة يكون من متوسطي العلماء و بحيث يسال فخر الدين و يستفتيه في بعض المسائل الفقهية (رابعا) انه يظن كون الكشكول من مؤلفات ابن المعمار الاسدي فإنه يوجد بخط عتيق في قزوين على آخر بعض النسخ العتيقة من هذا الكتاب ما صورته ثم الكتاب المسمى بالكشكول فيما جرى لآل الرسول دروزة الفقير إلى الله تعالى عبد الله بن إسماعيل بن محاسن المعمار الاسدي عفى الله عنه و الدروزة مخفف دريوزة فارسي بمعنى الكدية و هو مناسب للفظ الكشكول و المقصود انه من تاليفه ثم تنظر في ذلك بجواز ان يكون المراد بكونه دروزة له انهه [انه] ملكه.