حمد بن حمود الخزاعي
ج ۶، ص ۲۳۰
أعیان الشیعة
ج ۶، ص ۲۳۰
حمد بن حمود الخزاعي
أمير خزاعة كان أميرا جليلا مهيبا مكرما للعلماء و السادات و أهل البيوتات و له و لباقي أمراء عشيرته تاريخ مجيد لم يحفظ منه الا النادر المتقطع و محل إمارتهم بالعراق و كان هو في عصر السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و جرت حرب مرة بينه و بين عشيرة المتفق [المنتفق] فكان له الغلب عليها فقتل و أسر ثم من على الأسرى و كساهم و اطلقهم و كان بينه و بين عرب المنتفق مرة نزاع على ارض فاجتمعوا لوضع الجنود فقال حمد حدنا إلى هنا فقالوا له و من يشهد بذلك قال هذا و رفع سيفه و قال الشيخ حميد بن الشيخ نصار العراقي يمدحه و هو منوال غريب اخترعه أهل الحويزة و يسمى (البند):
أيها الراكب يفري. شقق البيد.
على امثلة السيد. و أشباه القنا الميد.
لك الله و حياك. و أرشدت بمسراك.
إذا شمت من البرق غماما مسبل الودق. و عاينت من البحر.
خضما مزبد الزخر. و يممت من الروض ربيعا.
و من الغيث مريعا. و من الليث منيعا.
فترى الوفد على الوفد. بالطاف من الرفد.
و أمال من القصد. قياما و قعودا.
و صدورا و ورودا فهناك أعقل يد البكر.
و يمم أحد الدهر. و شاهد ملك الفخر.
و قم و التثم الترب. و لا يزعجك الرعب.
ترى تبع قحطان و سابور بإيوان. و سيفا وسط غمدان.
و كفين يمجان. إذا شاءا نعيما و حياة و عذابا و مماتا.
و لديه الأسد البهم. و أملاك ذوي الحفد الشهم قياما و خضوعا.
و سجودا و ركوعا. فطورا لمزاياه و طورا لعطاياه
و طورا لمناياه. و لديه السبق الشيب.
بأداء و تأديب فجودا يخجل البحر. و بأسا يفلق الصخر.
فتى ساحله اللج. و مغناه هو الحج.
و مرمى جوده النهج. و ان قامت وغى الحرب.
على ساق من الضرب و حارت أعين البهم.
و ضاع الفكر و الحزم. ترى السابق و اللاحق.
و الضارب و الفالق. فيها حمد القرم
بصمصام من العزم. فلا يسبق في الورد.
و لا يقصد في الرد. كذا من أنجبت فيه الغطاريف.
و رامته التكاليف. فلا يعشق الا الجود و البأس.
خفاء و جهارا كالشمس
و لبعض شعراء عصره يمدحه:
و رب قائلة لما رأت جزعي من الزمان و كنز الصبر قد نفدا
ما لي أراك تذم الدهر قلت لها لا احمد الدهر الا ان ارى حمدا