السيد حسين بن السيد أبي الحسن موسى ابن السيد حيدر ابن السيد أحمد ابن السيد إبراهيم الحسيني العاملي الشقرائي النجفي

السيد حسين بن السيد أبي الحسن موسى ابن السيد حيدر ابن السيد أحمد ابن السيد إبراهيم الحسيني العاملي الشقرائي النجفي عم جد المؤلف. توفي بالنجف الأشرف يوم الخميس ۱۴ ذي الحجة سنة ۱۲۳۰ كما هو مرسوم في الكاشي الموضوع على بعض شبابيك الحجرة التي فيها قبره الشريف بجنب داره في محلة الحويش بالنجف الأشرف هو عم والد السيد جواد بن محمد بن محمد بن حيدر بن احمد بن إبراهيم صاحب مفتاح الكرامة كان عالما محققا مدققا أصوليا فقيها شاعرا أديبا ثقة ورعا جليل القدر عظيم الشأن قرأ في جبل عامل على أبيه و بعد وفاة أبيه سافر إلى العراق لطلب العلم و معه ابن أخيه جدنا السيد علي و ابن ابن عمه صاحب مفتاح الكرامة و كان أبوه قد خلف له و لإخوته مالا طائلا فلم يعرج عليه و قنع بالبلغة و تخلى عن ذلك لأخيه السيد محمد الأمين فيقال ان أخاه المذكور استأثر بذلك عليه فادى ذلك إلى إنفاذ العتاب اليه فقرأ في كربلاء على المحقق الآقا محمد باقر البهبهاني و بعد وفاته ارتحل إلى النجف و أكب على طلب العلم حتى فاق اقرانه فقرأ على السيد مهدي الطباطبائي المعروف ببحر العلوم كما يظهر من مرثيته للبهبهاني و على غيره من فحول العلماء حتى ظهر امره و اشتهر ذكره و عرف بالفضل و التحقيق و التدقيق و صارت له اليد الطولى في جميع العلوم لا سيما أصول الفقه و قال سبطه السيد محمد الهندي في كتابه نظم اللآل في علم الرجال كان عالما فاضلا معروفا مشهورا جليلا تتلمذ عليه صاحب الجواهر كما تتلمذ على صاحب مفتاح الكرامة و كان السيد حسين مفضلا على السيد جواد عند السيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم قال و اخبرني بعض الثقات ان الميرزا أبا القاسم القمي صاحب القوانين لما ورد إلى النجف و أراد المباحثة مع العلماء في مسألة حجية الظن المطلق فطال الكلام بينه و بين السيد حسين و كلما في قوانينه في مبحث الاجتهاد من قوله فان قلت فهو للسيد حسين و الجواب بقلت هو للميرزا القمي اه. و المعروف بين علماء النجف ان المحقق القمي صاحب القوانين حين قدومه إلى العراق طلب المباحثة مع علماء النجف في مسألة حجية مطلق الظن التي كان يقول بها و يخالفه باقي العلماء فوقع اختيارهم على المترجم فأورد على المحقق القمي إيرادات لم يجب المحقق عن جميعها في المجلس و أوردها مع أجوبتها في مبحث الاجتهاد و التقليد من كتاب القوانين

بعنوان فان قلت قلت و أمرها مشهور و لما اشتهر ذكره اتصل بشيخ خزاعة الأمير حمد بن حمود و تقدم عنده و تزوج بابنته و قيل ان المتزوج بها أحد ولديه السيد علي و السيد أبو الحسن و الله اعلم و كان يصلي جماعة في مسجد الطوسي بالنجف و يوضع له منبر فيعظ الناس عليه بعد الصلاة و بني في النجف دارا فخمة في محلة الحويش بقيت عامرة إلى عصرنا هذا و رأيتها و رأيت عليها آثار الفخامة و الإتقان و لكنه قد اخنى عليها الزمان و اثر القدم باد عليها و السواد يعلو جدرانها و حجرها و قد انتقلت إلى سبطه السيد محمد الهندي فسبحان من لا يدوم الا ملكه. مشايخه (۱) والده السيد أبو الحسن موسى (۲) المحقق آقا محمد باقر البهبهاني (۳) السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و غيرهم. تلاميذه عرف منهم (۱) الفقيه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر (۲) ابن أخيه جدنا السيد علي بن السيد علي بن السيد محمد الأمين . أولاده ولد له من الذكور السيد أبو الحسن و مرت ترجمته و السيد علي و تأتي ترجمته في بابها (إن شاء الله) و ابنتان إحداهما أم السيد محمد الهندي و الاخرى أم السيد محمد زيني الشاعر الشهير في عصر بحر العلوم و لذلك انتقلت دار السيد حسين في النجف إلى السيد محمد الهندي . أشعاره من شعره قوله متقاضيا الحضور للتدريس من العلامة بحر العلوم الطباطبائي إذ كان عدم الحضور لمانع ثم ارتفع: الا قل لمهدي الورى السيد المهدي إذا غبت عنا يا هدانا فمن يهدي و من لاحاديث النبي و آله إذا أنت لا تبدو لغامضها يبدي تنوب عن المهدي للناس في الهدى و تحجب عنهم مثلما حجب المهدي و قوله مهنئا له و مؤرخا عام ولادة ولده السيد محمد : بشرى بأكرم وافد أحيا النفوس و خير قادم من حير البلغاء كن‍ ه صفاته فالكل واجم نجل الذين سموا على بالكرمات على الأكارم و اكفهم قد اخجلت في فيضها السحب السواجم قرت به عين العلى و تهللت سحب المكارم و به المرابع أخصبت و تهاتفت ورق الحمائم مذ زال أقصى الريب من تاريخه فالحق باسم ارخته بعث الإله محمدا من آل هاشم و قوله: مذ زال أقصى الريب (البيت) إشارة إلى ان في التاريخ زيادة سنتين و أقصى الريب ألباء و هي اثنان بحساب الجمل و له قصيدة يمدح بها احمد باشا ممدوح الشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي الذي كان متوليا بعض المناصب في العراق ثم ولي مثلها في الشام و هي: سنا بارق بالابرقين تالقا فنبه لوعات المشوق و أرقا و ذكرني عهدا و ما كنت ناسيا و ريق عيش زاد في الوصل رونقا الا ليت شعري هل إلى معهد اللقا سبيل فتزجى الشدقميات للقى و من لي بالمام عليه و دونه سباريت في أرجائها الموت احدقا يباب فلو وهم تخطى بدورها ألم به خطب جليل و اوبقا أديرا على الصب الشجي سلافة من الوجد في تذكار شمل تفرقا و قصا على سمعي أحاديث راهط لينهل دمع العين منها و يغدقا اعلل نفسي باللقا و هي لا تعي و من لي بان أبقى إلى زمن اللقا عسى نلتقي يوما فأحيا بنظرة و ان كنت ميتا لا حراك به لقى سقاني سلاف الحب سالف وصلهم و صبح بالاشجان قلبي و غبقا معتقة من عهد آدم لم تزل تزيد على مر الليالي ترقرقا و ما زال بعد البين قلبي مقيدا و دمعي على طول التفرق مطلقا كان ملث الدمع نائل أحمد و قد ملأ الآفاق غربا مشرقا هو الغاية القصوى هو الكعبة التي تحج و لم يبرح بها الوفد محدقا و تأتي إليها الناس من كل وجهة تحث هجانا تحسب الحزن سملقا لقد طبق الآفاق صيت كماله و طار إلى السبع الطباق و حلقا فيا أيها الساري المغذ إلى العلى رويدا فما فوق السموات مرتقى تخذناه كهفا و النوائب جمة فبدد شمل النائبات و مزقا له همة تلقي عليه مهمنا فلم نخش من خطب و ان كان موبقا فيا منجدا رد من معاليه منحدا و يا متهما عرج و دونك جلقا به حظيت أرض الشئام فأسبلت سحائبه فيها ملثا و ريقا سحائب جرت في سما الجود ذيلها و جادت فبذت عارض المزن مغدقا كست ربعها برد الربيع موشعا بانجم أزهار كعقد تنسقا و عبقت الآفاق بالنشر و الشذا فلست ترى في الكون الا معبقا و أزهر ناديه و رقت رياضه بازهر فاق الشمس نورا و رونقا لقد أجدبت ارض العراق لنايه و شيب منها الوجد صدغا و مفرقا فلا نبت الا صاح بعد غضارة و لا مورد الا و اضحى مرنقا فيا ديمة في كل أرض تهللت و بدر علا في كل فيفاء أشرقا مزاياك عد لا تعد فلو رقى إليها خطيب مصقع خر مصعقا و قال راثيا الآقا محمد باقر المعروف بالوحيد البهبهاني و معزيا عنه أولاده و معزيا عنه السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و كان من تلامذته في كربلاء فلما توفي حضر إلى النجف و قرأ على السيد مهدي الطباطبائي و أشار إلى ذلك في هذه القصيدة: سقى دارهم من صيب الدمع وابل و ان جادها من ريق المزن هاطل رسالة مشتاق و تلك تعلة و هل تنفع العاني المشوق الرسائل الا ليت شعري هل إلى ذلك الحمى سبيل فتزجى اليعملات المراقل و من لي بالمام عليه و دونه سباسب بهم دونهن غوائل سباريت لم تنسج بها الريح مطرفا و لا وضعت فيها الغوادي الحوامل يباب فلو وهم تخطى بدوها أصاب نكالا و انثنى و هو نأكل و ما عذر مثلي لا يروض صعابها و لا يصطلي جمر الغضى و هو شاعل فما سئمت نفس السري من السري و لا عاقها عما تروم الحبائل لي الله كم أدلجت فيها تهزني نوازع نفس في العلي و مخائل لي الشوق هاد و العزيمة مركب و حبي زاد و الدموع مناهل فلما انتهينا للحمى لا خلا الحمى إذ الدار قفر و الخليط مزايل خليلي قوما و اسعداني فقد طحا بقلبي داء من جوى البين قاتل

لعمركما ما شب لاهب لوعتي كواعب من احياء بكر عقائل تثني باعطاف نشاوى من الصبا كما يتثنى الشارب المتمايل و لكن شجاني ما شجاني و شفني مصاب له في الخافقين زلازل فكم ثل عرش منه و انهار شامخ و كم خر مصعوق و القت حوامل قضى شمس دين الحق أكرم من قضى و ناحت على الدين الحنيف الثواكل قضى باقر العلم الذي سن للهدى طريقة حق لا يدانيه باطل قضى باقر العلم الذي سن شرعة عليها لرواد الرشاد دلائل و خط لها رسما و ارسى قواعدا لها فوق هام النيرات كلاكل مراسم للبيت الحرام قواعد قواعد للدين الحنيف معاقل تبسم منها الدهر و الدهر عابس و أخصب منه القطر و القطر ماحل و أشرق منها الصبح و الليل سافع و أسفر منها العلم و الجهل شامل و عبقت الافاق بالنشر و الشذا و قد شعت بالنور تلك الخمائل و سار على منهاجها كل عالم فما عالم الا بها اليوم عامل تصرم أعمار الليالي و تنطوي و لا تنطوي تلك العلى و الفضائل بنفسي حي خالد و هو ميت مقيم على طول المدى و هو راحل بنفسي من أمسى رهين جنادل ففاخرت الشهب الحصى و الجنادل بنفسي من لا اختشي بعده الردى و لست ابالي من تغول الغوائل لئن أقفرت تلك الربوع فطالما أناخ من الهلاك فيها قبائل فمن سائل فضلا و من طالب هدى ابى الله فيها ان يخيب سائل لقد انعش الله الهدى بخلائف له في العلى كل لكل يشاكل فما غاص بحر من نداه تهللت سحائب غر موجها متواصل و ما صاح روض في ذراه ترنحت فوارع للمجد الأثيل أماثل و ما غاب بدر من سناه تالقت نجوم بها للمهتدين دلائل و ليس يزول الهم الا برحلة إلى منزل من دونه النجم نازل إلى روضة غناء قس و جرول و سحبان للاطراء فيها عنادل إلى بلد فيه الشريف ابن فاطم منيل الاماني للبرية كافل هو السيد المهدي من سار ذكره كما سار في الكون الصبا و الشمائل هو البحر علما و السحاب مواهبا و ما الناس الا سائل و مسائل جواد جرى و الغيث في حلبة الندى فغبر في وجه الحيا و هو هاطل لئن كان قد وافى أخيرا فإنه لآت بما لم تستطعه الأوائل