السيد حسين ابن السيد مهدي بن السيد حسين بن السيد احمد الحسني الحلي النجفي

السيد حسين ابن السيد مهدي بن السيد حسين بن السيد احمد الحسني الحلي النجفي المعروف بالقزويني . ولد بالحلة سنة ۱۲۶۸ و توفي فجاة بالنجف في الربع الأخير من ليلة الأحد ۲۱ ذي الحجة سنة ۱۳۲۵ و دفن بالنجف في مقبرتهم . و رثاه جملة من الشعراء منهم السيد رضا بن السيد محمد الهندي فقال من قصيدة مؤرخا عام وفاته: عذرتك إذ ينهل دمعك جاريا لمثل حسين فابك ان كنت باكيا سأبكي حسينا ثاويا في ثرى الحمى بكائي حسينا في ثرى الطف ثاويا و أبكي حسينا في قميصه مدرجا بكائي حسينا من قميصه عاريا و يا قلمي أمسك فقد أبرم القضا (و ارخ عظيم بالحسين مصابيا ) ۱۳۲۵ (و آل القزويني ) بيت علم و سيادة جليل من أجل البيوتات العلمية في النجف و الحلة و طويريج لهم رئاسة علمية دينية، و رئاسة دنيوية (و المترجم) من أعيانهم و أعيان عصره علما و رئاسة و جلالة و هيبة و خلقا رأيناه و عاصرناه بالنجف أيام اقامتنا هناك و كانت داره مجمع الفضلاء و الأدباء تلقى فيها المحاضرات و ينشد فيها الشعر و مجلسه ملتقط الفوائد و الفرائد و هو واسطة القلادة و موضع الإفادة و المهابة تعلوه و الجلالة رداؤه و الرقة تتقاطر من ألفاظه. كان عالما فاضلا فقيها أديبا شاعرا بليغا من الحفاظ كريم الأخلاق جهبذا مهيبا. و في الطليعة : كان هذا الفاضل موضع المثل ملعا يا ظليم و الا فالتخوية فقد كان أخف طبعا من النسيم و ارسى وقارا من ثهلان و ابسط وجها من الروض المطول و أطلق كفا من السحاب الهتان فقيها مشاركا في أغلب العلوم أديبا شارعا [شاعرا] ناثرا ظريفا اه. أمه بنت الشيخ علي بن الشيخ جعفر الكبير الفقيه الشهير. مشايخه (۱ و ۲) أخواه الميرزا صالح و السيد محمد ولدا السيد مهدي و هما أول من أخذ عنهما (۳) والده السيد مهدي و يروي عنه إجازة (۴) الآخوند ملا لطف الله المازندراني (۵) الملا محمد الايرواني (۶) الشيخ ملا كاظم الخراساني (۷) الميرزا حبي [حبيب] الله الرشتي و هو آخر من أخذ عنه. مؤلفاته (۱) تعليقه على رسائل الشيخ مرتضى الأنصاري في الأصول (۲) رسالة في مقدمة الواجب (۳) حاشية على شرح اللمعة (۴) كتاب في الفقه . شعره و نثره كتب ابن أخيه السيد أحمد بن السيد ميرزا صالح القزويني كتابا إلى عمه السيد محمد بن السيد مهدي القزويني يطلب منه سرابيل للشتاء فلم يجبه عليه فقال له عمه السيد حسين انا أجيبك عليه فأنشأ السيد حسين هذا الكتاب و هو بمنزلة مقامة مطولة و قد اختصرنا بعضه. قال: نصبت شراك النثر في جبهة الطرس لتصطاد أبرادا تزينك في اللبس و أوسعت نفثات اليراع فصاحة فلو قيل قس قلت أفصح من قس و نظمت في سمط الكمال فرائدا نفائس لا تستام بالثمن البخس و أبرزتها في غير سوق عكاظها عرائس لم تمهر سوى الطرد و العكس تهادى و لا مثل العذارى سوافرا سوانح لا مثل المذعرة الخرس فما ارتضعت من غير ثدي غمامة و لا حملتها غير واردة الخمس و لا انتشقت غير شيحة و بشام و لا تقبلت غير كناس الارام و لا ترعرعت بغير مهد الخزامي و لا هزتها سوى بنان كف النعامى و لا رجلتها غير ماشطة الصبا و لا عقبتها غير نافحة الند و ما سامرتها غير جازية ألمها و لا طارحتها غير صادحة الورق سل بها الشمس فهل قد رسمت ظلها يوما على وجه الأديم ما مشى الطيف إليها مذ درت كان مشاء عليها بنميم لم أجد استغفر الله لها في الحسن مثلا تحوطها و لا حياطة الغيور لعرسه و تصونها و لا صيانة الجبان لنفسه. و تمنعها و لا ممانعة الأسد المشبل. و تكفلها و لا كفالة السموأل ترتاد لها المناهل و المنازل و تمنحها ضروع الغمائم المطافل: من حاجر فإلى زرود فرمل عالج فالغوير فهي يتيمة فكرك و غوالي نظمك و نثرك و عقود جيد بلاغتك و قلائد عنق فصاحتك و قذا عين حاسديك و شجا قلب معاديك و معانديك فلو حبتك بفرشها بوران . و انزلتك عرشها بلقيس سليمان . و منحتك وصلها زبيدة ابنة جعفر أو المتجردة بنصيفها المشهر أو اليتيمية بجمالها و الاخيلية بكمالها ما ظفرت منك بامل. و لا رغبت بجميعها بدل لا تفارقها الا ان يرجع القارضان أو يفترق الفرقدان حتى إذا قلب الدهر لك ظهر المجن و أظهر من حقده ما كان أبطن فتشت بيت رويتك و رفعت سجف قريحتك لم تظفر بغير بنات فكرك خلية و نتائج فهمك ذخيرة و أمنية فأجلت طرف وهمك و سرحت في ميدان النظر إنسان بصيرتك و بصرك إلى اي منزل تزف و على أي ماجد تعكف فطاش سهمك عن الغرض و كبت بك مطيتك فلم تنهض فوقفت و لا وقفة الحيران و اجهدك الطمع إلى صفقة أبي غبشان فأركبتها متون المراسيل و واصلت بسيرها الوخد بالذميل حتى القت بزمامها يد السري و أراحت خياشيمها من جذب البري بين طلول دم السماح بينها مطلول و بيوت أقوام حبل المكارم بينهم مبتول فانسابت و لا انسياب الأيم و أجفلت و لا إجفال الظليم تتهجم المنازل و تقف و لا وقوف الغيث الهاطل قد أذالت دمعة الاغتراب و شقت جيب قميص الشباب و ناحت و لا نوح الحمام على فنن و هدرت شقشقة قولها بين هاتيك المرابع و الدمن شعرا: أ من بعد أيام اللوى و زرود و رنة أوتار و نغمة عود و روضة أنوار سقتها مذالة دموع الغوادي بانتحاب رعود و ترجع ذات الطوق يطرب لحنها إذا ملئت اقفاصها بنشيد اردد انفاسا و اكظم حسرة تعيد جديد العمر غير جديد و ابذل وجها للسؤال و طالما مشى الدهر ممتاحا لنيل رفودي كاني باسر الرق زنجية غدت ينادي بها نخاسها بمزيد تلاعب في ايدي الهوان و ليتني أباع بنقد لا بفضل برود فاجهشت و يا ويح قلبها بالبكاء و رفعت عقيرتها بالنداء هل بالطلول لسائل رد أم هل لها بتكلم عهد فلم تجد مقيلا لعثرة و لا منهنها لعبرة فحنت حنين الهيم و صعقت

صعقة الكليم حتى إذا راجعتها النفس و استكملت حواسها الخمس هتفت هتوف الورقاء و أعولت و لا إعوال الخنساء : الا هل لايام مضين بطيبها سقاهن رجاف العشي رجوع و هل لي على تلك الاجارع وقفة بحيث العذارى شملهن جميع يقر لعيني ان أرى بطن وجرة و فياح نور الابرقين يضوع و ملعب غزلان الأراك و رامة و هن إلى تلك المياه شروع تقيلن أفنان الأراك أو انسا و طرف النوى عن سربهن هجوع تناقلن اسرار الحديث و ما انطوت لهن على جمر الفراق ضلوع و بي زفرت لو باعلام بارق تزايلن أو قد مسهن صدوع أ من بعد ازمان الأراك يطيب لي منازل أو تحلو لدي ربوع ثم افترشت أديم الغبراء و التحفت ديباجة الخضراء فلم تشعر الا و قد نشر القر عليها مطارف الثلوج و هتف بها هاتف وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلْبُرُوجِ الخروج الخروج ما لهذه البيوت من ولوج فتولت تتقاذفها الشوارع و تترامى بها المشارع. إذ اعترضها عريض القفا الذي لا يسد رمقة كبش إسماعيل و لا ناقة صالح مع الفصيل الذي ما زال إلى البلادة ياوي الشيخ عليوي فنفرت نفرة الريم فلاطفها و قال و أم القرى ما في هذا المصر لطالب قرى أ و ما بلغك عن آل زيون انهم يراءون و يمنعون الماعون فان كان و لا بد من مكان فعليك بباب ابن أصلان. و كاني بحظك المشئوم أنزلك بيت ابن طروم. أو ان طالع نجمك النحس أحلك دويرة ابن دبس. و ان رأيت من الزمان صكة فاعلمي انك في بيت عكة. فاعتمدت على نصيحته و قالت ان المستشار لمؤتمن. و لا يدري العواقب الا من حنكته التجارب: و من صحب الدنيا كثيرا تقلبت على عينه حتى يرى صدقها كذبا هلم فاستمع ما أنا بأول رفيع وضع و لا بدع ان يستاقني الدهر موثقا و يقتادني قود الجنيب المطاوع فكم سام قبلي خطة الضيم أغلبا يرد قريع الحتف غير مقارع و حط ابن ذي يزن من رأس غمدان و طوحت طوائحه ببني عبد المدان و أغص بني المهلب بريقة أرقم و ساق الحتف إلى قتيبة بن مسلم و هل ينكر فعله بصاحب الإيوان. و ملوك بني ساسان . و تمزيق آل مروان و هل أبقى ليحيى بن خالد من طريف و تالد: و ابن الأشج القيل ساق نفسه إلى الردى حذار إشمات العدي و انزل مصعبا من ظهر مفتول الذراع و غادر ابن صفية بوادي السباع و صير الجذع لزيد سكن و ما أخطات سهامه بني الحسن و لا راقب ليحيى الذمام و حكم في أبي مسلم حد الحسام. فان كنت ممن يتجنب مواضع التهمة و الا صنعت صنيع الزباء و قلت بيدي لا بيد عمرو فقال و الذي نصبك للعشاق صنما و جعلك مطافا و مستلما ما هممت بريبة و لا كدرت صفو النقيبة فتوسمت فيه مخايل عمرو بن عبيد و علمت انه ليس بطالب صيد ففاوضته و لا مفاوضة ما لك و عقيل و أسمعته ما لا يسنح للملك الضليل فوقع في مسالك الطريق لا يعرف العدو من الصديق فكأنما هو ابن أكثم فاندفعت تغنيه: ظن أني من غانيات العراق جلبتها الاشواق للعشاق ليس يدري اني ربيبة سجف تحسب البدر عمره في محاق عوذت خدها أغيلمة الحي بخطية و بيض رقاق يصدقون الطعان ان صرت الحرب بناب أو شمرت عن ساق و إذا شم جارهم نفح ضيم ركبوها صواهلا للسباق كل مشبوب عزمة ليس يطفيها سوى عارض الدم المهراق ضربوها على الطريق قبابا تطلع الشهب تحت سمك الرواق و إذا ما اقشعرت الأرض كانت بنداهم مخضرة الأوراق كل رطب البنان يوم امتياح لقبوها مدرة الأرزاق لو يجوز النسيم منهم خلالا لخدور ما كان بالخفاق حق ان أذرف الحشاشة دمعا مثل شؤبوب وابل دفاق و أعير الحمام رنة نعي منه يغدو مقطع الاطواق قد شربت الأوصاب كأسا دهاقا بعد شرب الصبوح و الاغتباق و لافعى الاسى وجدت بقلبي لدغة ما لها مدى العمر راقي ثم قالت يا هذا اني ما حملتني بنات العيد و لا فرت بأخفافها بطون البيد الا لتميط لغب الاسفار و تريح الغوارب من الأكوار: بحيث بيوت المجد مرفوعة الذري أبت عزة عن وطئها بالمناسم يكاد و لا بدع يلبي رضيعهم نداء المنادي قبل شد التمائم ففهم منها القصد و قال لها هلم بنا إلى حرم المجد فعند ما وقفت بالباب و استافت كافورة تلك الاعتاب تقدمها لسان النشيد بمدح لم تنسجه قريحة لبيد و لا وعاه سمع ابن العميد : يا من لغير أخي الكمال محمد أمت ركائبه و أصبح مدلجا لو كنت أوقفت القلوص ببابه لوجدته للنائبات مفرجا مولى أبت بسواه السنة الثنا و عميم اكفه ان تلهجا ما جال سابق فكره في مشكل الا و اطلعه الطريق الابلجا نيطت تمائمه باروع اصيد بنفائس الشرف الرفيع تتوجا ما الزهر الا روضة من خلقه عبقت بها انفاسه فتارجا كم فك من عان بأيسر دعوة و سواه لو جاذبته ما عرجا ورث الرئاسة كابرا عن كابر جمعوا النبوة و الامامة و الحجى سبقوا فكانوا بدء كل فضيلة و أتوا أخيرا في العلى سفن النجا من كل وضاح الجبين تخاله قمرا أضاء الدست منه و الدجى يا خير منتجع بكل ملمة و أبر مفضال و امنع ملتجى ما الديمة الوطفاء الا راحة لو لم يكن لك درها ما انتجا و لابت كاشف كل معضلة إذا نزلت و لا يجدون عنها مخرجا ثم حسرت عن لثامها و أطلقت ذروا من كلامها قد زفني إليك من الغري ابن أخيك أحمد و خلفته اعرى من الغصن المجرد و اضطره الإملاق إلى لبس الرقاق: هو في القر مثله في المصيف ما عليه سوى رداء خفيف فاعرض عنها بجانبه و اقبل على مصاحبه و قال من لهذه الفضولية الزاعمة انها الاخيلية أظن النصيب ساقها إلى نصيب فمشت كالمثقل بقيد أو خاتل يدنو لصيد: انزلني الدهر على حكمه و ابتزني ثوب شباب قشيب و من ثنايا مفرقي أو مضت بوارق للشيب قبل المشيب أدعو فلا مستمع دعوتي و ان أكن أدعى لشيء أجيب

شلت يد الدهر فيا طالما ساء و يا تعسا لهذا النصيب ابرزني من ظل فياحة صادحة القمري و العندليب يغازل النرجس حوذانها بين شقيق و اقاح رطيب مطلولة الارجاء قد مزقت أنامل البهجة قلب الرقيب اصطبح القهوة صرفا و لا مزج سوى ريقة ثغر الحبيب فألقيت في زوايا الحجر لا يعرف شخص لها و لا اثر حتى إذا جنها المساء و رأت انها أضيع من بدر الشتاء صرفت وجهها إلى الغري بالعتاب و انشات تقول: أ مثلي من يقيم بدار هون و يمسي و هو مغلول اليدين كاني قد جنيت عليك ذنبا به قابلتني دينا بدين برغمي ان تبات بلا قرين و ان أشربتني عرق الجبين أ تنسى كم زففت إليك كأسا يرقص راحها قلب الحزين معتقة تدير لنا عيونا إذا شجت مثال عيون عين و أقرع مسمعيك بلحن عود بعيد الهم مقطوع الوتين و كتب إلى السيد مهدي البغدادي و قد عرض له خروج دم: و بالرغم مني ان تبيت مسهدا و ملء عيون الشامتين منامها و تصبغ برديك الدماء و انها جواري دموع الصب فض ختامها فصدت فكان البرء فيما فصدته فما بال نفسي جد فيها سقامها و أعظم داء الحب بث شكاية لمن ليس يدري ما جنى مستهامها و من شعره قوله: نثرن نظيم الدمع لا اللؤلؤ الرطبا عيون بغير النجم لم تعقد الهدبا تؤنبني حتى تركن جوانحي لتضعف عن خدش النسيم إذا هبا و ما خلت ان البين أظفار غدره تمزق احشائي و تستلب اللبا إلى ان سرت خوص الركاب نوافحا تؤم من الزوراء منهلها العذبا تخب لفتان اللحاظ مدعج لو اعترضت للعضب كهمت العضبا متى هتفت ذات الجناح بسحره تهيج مشوقا لم يزل دنفا صبا ربطت فؤادي باليدين و انه لينزو وراء الركب يتبع الركبا فيا لا جرى طير الفراق بينكم و لا ذعر التوديع من حيكم سربا فان بأكناف الغريين ثاويا على رمق قد كاد يقضي بكم نحبا تقلبه ايدي الغرام و انه على مثل أطراف القنا يطرح الجنبا يهيم بمهضوم المخصر اهيف و لكن بماضي العزم يقتحم الصعبا و تضعف عن حمل الرداء متونه و بالهمة القعساء يقتلع الهضبا و قوله: كلما مر من صدودك يحلو صل معنى فالحب قطع و وصل لك في شرعة الهوى معجزات هن في فترة من الرسل رسل آمنت فيك امة العشق لكن تحت داج من ليل شعرك ضلوا قبلة العاشقين أنت و لكن كل وجه توجهوا فليصلوا أنت معنى الجمال و الكل وهم و من الوهم قولهم لك مثل شرع عاشقوك فيك و لكن انا وحدي بعبئهم مستقل لك في النيرات أسنى ظهور و هي لولاك نورها مضمحل لاح للناس من جبينك في الأفق هلال فكبروا و استهلوا سبقت فيك للمحبين دعوى حققت مدعى الأوائل قبل وحدة في الجمال كل جمال عرض زائل و معناك أصل أكثر العاذلون فيك ملامي لا ابالي ان أكثروا أو أقلوا قد قرأنا صحف الجمال فصولا ليس فيها لغير وصفك فصل يا معافى من ابتلاء المعاني و طليقا و هو الأسير المغل هل بتلك الربوع نهلة ظام ان عداه وبل الوصال فطل و مرت له أبيات في ترجمة الشيخ جواد الشبيبي و قصيدة في مدح الجوادين ع و قد خمسها السيد جعفر الحلي و من شعره قوله من قصيدة: فاطل ان تشا لديك عذابي أنت صيرتني قتيل غرام كلما رمت قاب قوسين أدنو اخرتني مهابة الاقدام أ ترى قد أنكرت مني خصالا يا جميلا بها كرهت مقامي صل و لو بالتعذيب نفس محب ما بجرح الحبيب من إيلام ضقت مما لقيت في الحب ذرعا و حياتي ان ذقت فيه حمامي ما ثبوت الوجود في غير موجود و لا في خواطر الأوهام و في كتاب سمير الحاضر و أنيس المسافر اجتمع يوما المترجم مع السيد جعفر الحلي و الشيخ عبد الحسين صادق العاملي في دار السيد حسين ابن السيد راضي القزويني فقال الشيخ عبد الحسين يصف السماور: سماور بات يحكي در مرضعة مشبوبة القلب تنعى صبية هلكوا ما خص أهل اللحى في درة ابدا لكن أهل اللحى في درة اشتركوا فاجازهما السيد جعفر قائلا: كأنما عقله من عقل صاحبه كلاهما ان تفتش عنهما تنك فقال المترجم: سماور ظل يحكي در مرضعة مشبوبة القلب تنعى صبية هلكوا كأنما عقله من عقل صاحبه من جوهر الفكر و الاعراض منسبك و العاملي مع الحلي عقلهما كلاهما ان تفتش عنهما تنك