أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسن (الحسين) بن عبيد الله (عبد الله) بن القاسم الوزير ابن عبد الله (عبيد الله) بن سليمان بن وهب الحارثي البكري (البدري) البغدادي

أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسن (الحسين) بن عبيد الله (عبد الله) بن القاسم الوزير ابن عبد الله (عبيد الله) بن سليمان بن وهب الحارثي البكري (البدري) البغدادي النحوي اللغوي الشاعر المشهور الأديب النديم المعروف بالبارع ابن الدباس. ولد ببغداد ۱۰ صفر سنة ۴۴۳ و توفي صبيحة يوم الثلاثاء و قيل ليلة الثلاثاء ۱۷ جمادى الثانية سنة ۵۲۴ . و ما ذكرناه أصح ما جاء في نسبه و هو الموجود في طبقات القراء للجزري و المنقول عن خط محمد بن علي الجبعي جد البهائي و فيه ذكر الحسن و عبد الله مكبرين جميعا كما ياتي و في معجم الأدباء المطبوع تقديم و تأخير في نسبه. (و الحارثي ) قال ابن خلكان عن بني الحارث بن كعب بن عمرو (و البكري ) مذكور في معجم الأدباء و بغية الوعاة و ذكر ابن خلكان بدله البدري و قال هذه النسبة إلى البدرية محلة ببغداد (و الدباس ) من يعمل الدبس أو من يبيعه . أقوال العلماء فيه في معجم الأدباء كان لغويا نحويا مقرئا قرأ القرآن على أبي علي ابن البنا و غيره و أقرأ خلقا كثيرا و كان حسن المعرفة بصنوف الآداب فاضلاة و له مصنفات حسان في القراءات و غيرها و له ديوان شعر جديد [جيد] و هو من بيت الوزارة فان جده القاسم بن عبيد الله كان وزير المعتضد (و المكتفي بعده قال ابن خلكان و هو الذي سم ابن الرومي الشاعر و عبيد الله بن القاسم كان وزير المعتضد أيضا قبل ابنه القاسم (و زاد ابن خلكان : و سليمان بن وهب الوزير تغني شهرته عن ذكره) و أضر في آخر حياته (اه) و في إجازات البحار عن خط الشيخ محمد ابن علي الجبعي جد الشيخ البهائي : البارع بن الدباس هو الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن احمد بن محمد ابن الحسن بن عبد الله بن القاسم بن عبد الله بن سليمان بن وهب أضر في آخر عمره و كان نحوي زمانه و له ديوان شعر . و في بغية الوعاة الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن احمد الحارثي البكري الدباسي المعروف بالبارع النحوي قال ابن النجار (في تاريخ الكوفة : ثم الصفدي (في تاريخه ) كان نحويا لغويا مقرئا حسن المعرفة بصنوف الآداب اقرأ القرآن و هو من بيت الوزارة و كان فاضلا عارفا بالآداب و له شعر في الغاية و قال ابن خلكان كان نحويا لغويا مقرئا حسن المعرفة بصنوف الآداب و أفاد خلقا كثيرا خصوصا باقراء القرآن الكريم و هو من أرباب الفضائل و له مصنفات حسان و تواليف غريبة و ديوان شعر جيد. و في طبقات القراء للجزري : مقرئ صالح و أديب مفلق صاحب رواية كتاب الشمس المنيرة في التسعة الشهيرة ألفه له أبو محمد سبط ابن الخياط و في الرياض كان من اجلة مشايخ السيد ضياء الدين بن أبي الرضا فضل الله الراوندي و هو يروي عن الرئيس أبي الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن باري الواسطي كما يظهر من بعض تعليقات السيد فضل الله المذكور على كتاب الغرر و الدرر للسيد المرتضى و الظاهر انه و المروي اه و يدل على ذلك أشعاره في أهل البيت ع و قال ابن الأثير هو أخو أبي الكرم بن فاخر النحوي لامه. مؤلفاته نسب اليه صاحب كشف الظنون كتاب الشمس المنيرة في القراءات السبع الشهيرة و لكن مر عن طبقات القراء انه صاحب رواية الكتاب المذكور لا مؤلفه و انه لسبط ابن الخياط ألفه للمترجم و أنه في التسع لا السبع و يمكن ان يكون وقع تصحيف في نسخة الطبقات المطبوعة فصحف سبع بتسع لأن القراءات سبع و عشر و خطا في كشف الظنون فنسب اليه الكتاب و انما هو راويه عن مؤلفه و له ديوان شعر و في كشف الظنون و ديوانه جيد . مشايخه في القراءة و غيرها (۱) أبو علي بن البنا الحسن بن أحمد بن عبد الله قرأ عليه القرآن (۲) أبو يعلى الموصلي قال ياقوت سمع منه (۳) الرئيس أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن باري الواسطي مر عن الرياض انه يروي عنه (۴) أبو بكر محمد بن علي بن موسى الخياط قرأ عنه كما في الطبقات و الشذرات (۵) أبو جعفر بن المسلمة روى عنه كما في الشذرات (۶) أبو بكر احمد بن الحسين بن اللحياني (۷) أبو القاسم يوسف ابن الغوري (۸) الحسين بن الحسن الإسكاف (۹) أبو الخطاب احمد بن علي (۱۰) أبو الفضل محمد بن محمد بن علي البصير الحوزراني (الجوزجاني ظ). تلاميذه (۱) السيد فضل الله بن علي الراوندي في الرياض صرح به السيد فضل الله نفسه في طي تعليقاته على كتاب الغرر و الدرر (۲) الحافظ أبو القاسم بن عساكر روى عنه (۳) الحافظ أبو الفرج بن الجوزي (۴) أبو عبد الله الحسين بن علي بن مهجل الباقدرائي سمعا منه قاله ياقوت (۵) أبو

جعفر عبد الله بن أحمد بن جعفر الواسطي المقرئ الضرير كما في الطبقات و غيره (۶) أبو العلاء الهمذاني الحسن بن أحمد بن الحسن بن سهل بن سلمة العطار قرأ على البارع ببغداد القرآن بالروايات كما في الطبقات و بغية الوعاة عن القفطي (۷) علي بن المرجب البطائحي (۸) نصر الله بن الكيال (۹) عوض المراتبي (۱۰) أبو بكر محمد بن خالد بن بختيار (۱۱) يوسف بن يعقوب الحربي اه. شعره من شعره قوله كما في معجم الأدباء : لم اهيم إلى الرياض و حسنا و أظل منها تحت ظل ضافي و الزهر حياني بثغر باسم و الماء وافاني بقلب صافي و قوله: يوم من الزمهرير مقرور عليه ثوب الضباب مزرور كأنما حشو جوه أبر و أرضه فرشها قوارير و شمسه حرة مخدرة ليس لها من ضبابه نور و قوله: إذا المرء أعطى نفسه كلما اشتهت و لم ينهها تاقت إلى كل باطل و ساقت اليه الإثم و العار بالذي دعته اليه من حلاوة عاجل و قوله: تنازعني النفس أعلى مقام و ليس من العجز لا انشط و لكن بقدر علو المكان يكون هبوط الذي يسقط و قوله: أفنيت ماء الوجه من طول ما اسال من لا ماء في وجهه انهي اليه شرح حالي الذي يا ليتني مت و لم انهه فلم ينلني أبدا رفده و لم أكد أسلم من جبهة و الدهر إذ مات نحاريره قد مد أيديه إلى بلهه و له فيما يكتب على مجمرة عود: انا من اظرف ما يتخذ الناس لطيب للندامى فلك فيه طلوعي و غروبي و يغطى بذيول القوم من غير رقيب ثم يبدو سري المكتوم من بين الجيوب حظ من يملكني الجنة و النار نصيبي و من شعره قوله كما ذكره ابن الأثير و هي طويلة: ردى علي الكري ثم اهجري سكني فقد قنعت بطيف منك في الوسن لا تحسبي النوم قد أوحشت اطلبه الا رجاء خيال منك يؤنسني تركتني و الهوى فردا أغالبه و نام ليلك عن هم يؤرقني و في معجم الأدباء و وفيات الأعيان : كان بين البارع بن الدباس و بين الشريف أبي يعلى بن الهبارية الأديب الشاعر مداعبات لطيفة فإنهما كانا رفيقين و متحدين في الصحبة منذ نشا فاتفق ان تعلق البارع بخدمة بعض الأمراء و حج فلما عاد ذهب اليه الشريف مرارا فلم يجده فكتب اليه قصيدة طويلة يعاتبه فيها و يشير إلى انه تغير عليه بسبب الخدمة أولها: يا ابن ودي و اين مني ابن ودي غيرت طبعه الرئاسة بعدي و فيها مداعبة بلغت حد السخف قال ابن خلكان و لو لا ما فيها من السخف و الفحش لذكرتها فأجابه البارع بقصيدة طويلة مطلعها: وصلت رقعة الشريف أبي يعلى فحلت محل لقياه عندي فتلقيتها باهلا و سهلا ثم الصقتها بعيني و خدي و فضضت الختام عنها فما ظنك بالصاب إذ يشاب بشهد بين حلو من العتاب و مر هو اولى به و هزل و جد و تجنى علي من غير جرم بملام يكاد يخرق جلدي يدعي انني احتجبت و قد زار مرارا حاشاه من قبح رد دعك من ذمك الرئاسة و الحج و قل لي بغير حل و عقد فيما ذا علمت بالله اني قد تنكرت أو تغير عهدي من تراني أ عامل أم وزير لأمير أم قائد للجند أ تراني لو كنت في النار مع هامان أنساك أو بجنة خلد أو لو اني عصبت بالتاج اسلوك و لو كنت عانيا في القيد انا أضعاف ما عهدت على العهد و ان كنت لا تكافي بود أم لاني قنعت من سائر الناس بفرد بين الأكارم فرد صان وجهي عن اللئام و اولاني جميلا منه إلى غير حد فتعففت و اقتنعت و قد صرت بقنعي نسيج دهري و وحدي أم لاني انفت مع ذا من اللكدية اين الكرام حتى اكدي قال ياقوت و ابن خاكان [خلكان] : و في القصيدة أبيات سخف و فحش أعرضنا عن ذكرها و له شعر في أهل البيت غاب عنا الآن.