الشيخ حسين ابن الشيخ علي ابن الشيخ حسن ابن الشيخ مهدي آل مغنية العاملي

الشيخ حسين ابن الشيخ علي ابن الشيخ حسن ابن الشيخ مهدي آل مغنية العاملي ولد سنة ۱۲۸۰ أو ۱۲۷۵ بالنجف الأشرف و توفي في صيدا سنة ۱۳۵۹ و نقل إلى قريته طيردبا بتشييع حافل حضره العلماء و الحكام و الخواص و العوام من جميع الطوائف و صلى عليه ولده الشيخ خليل و حضرت تشييعه و الصلاة عليه و دفنه. كان والده قد هاجر إلى النجف لطلب العلم كما ذكرناه في ترجمته و تزوج بكريمة ابن عم والدي العلامة المحيط السيد كاظم الأمين فولد له صحاب [صاحب] الترجمة و بنت و بعد ولادته بثلاث سنوات توفي والده و بقي مع والدته عند جده لأمه و لما صار عمره ثماني سنوات حضر مع والدته و خاله السيد أحمد بقصد التوجه إلى جبل عامل و لما كانوا في أثناء الطريق خرجت عليهم الاعراب لتسلبهم فدافع خاله فقتل و هو في ريعان شبابه فعادت به والدته إلى النجف ثم سافرت به ثانيا إلى جبل عامل و كانت جدته لأبيه البارة سافرت إلى العراق لأجله مرتين ذكره عم أبيه الشيخ محمد ابن الشيخ مهدي آل مغنية في كتابه جواهر الحكم فقال قرأ القرآن عند بني عمنا لثمانية أشهر ثم وضعته في المدرسة الرشدية في صور عند الأستاذ الفاضل بن العم الشيخ جعفر و بعد وفاة استاذه المذكور نقلته مع بني عمه إلى مدرسة حنويه عند العلامة الفقيه الشيخ محمد علي عز الدين نفعنا الله ببره و بركته ثم لما حضر إلى جبل عاملة بدرها الكامل و شمس الفضائل نبعة العرفان و مرجع أبناء هذا الزمان الشيخ موسى آل شرارة اخذتهم اليه و اعتمدت في تعليمهم عليه ففتح لهم صدرا رحيبا و حباهم جنابا خصيبا فجد و كد و حصل و استعد و في صغر سنه حاز التقى و التهجد و الورع مواظبا مجتهدا على العبادة و التحصيل و الإفادة كامل أديب لسن بارع فظن [فطن] ذكي اه. و كان عالما فاضلا فقيها كاملا شاعرا أديبا تقيا نقيا عاقلا كريما سخيا حسن الأخلاق محمود السيرة لم يعثر له على زلة قرأ أولا في جبل عاملة المقدمات من النحو و الصرف و البيان و المنطق و أصول الفقه إلى نهاية المعالم في مدرسة الفقيه الشيخ محمد علي آل عز الدين و لما حضر الشيخ موسى آل شرارة من العراق إلى بنت جبيل من جبل عامل انتقل إلى مدرسته فقرأ فيها عليه القوانين و اللمعة و شيئا من الرسائل و كان الفقير مؤلف هذا الكتاب يقرأ أيضا في تلك المدرسة ثم توفي الشيخ موسى سنة ۱۳۰۴ و لم يكن في جبل عامل في ذلك الوقت من يصلح لاقامة التدريس فطلبوا من العراق من يقوم بذلك فحضر السيد مهدي الحكيم النجفي إلى بنت جبيل فلم يحصل ما كان يؤمل و انصرف المذكور إلى الاسفار و الوعظ و تفرق الطلاب كل إلى بلده و بعضهم سافر إلى العراق و بقوا كذلك إلى سنة ۱۳۰۸ فحضر المترجم إلى قريتنا شقراء و قال اني عزمت على السفر إلى العراق فلنسافر معا و كان والدي قد كف بصره فعرضت عليه ذلك فقال لي استخر بذات الرقاع فان خرجت جيدة فسافر و أما أنا فالله يدبرني فذهبت إلى المسجد و استخرت الله بنية صافية فخرجت الاستخارة جيدة فتوجهنا جميعا من جبل عامل إلى بيروت في أواخر شهر رمضان من تلك السنة و منها بحرا إلى اسكندرونة و منها في العربات إلى حلب فبقينا فيها نحوا من ۱۵ يوما و فيها خسف القمر ليلة ۱۵ من شوال و على مقتضى عيد أهل بيروت و خلافهم يلزم ان يكون خسفه ليلة ۱۶ و وجدنا في حلب المكارية العراقيين قد حملوا الحجاج إلى حلب و يريدون الرجوع و لا يجدون ما يحملون فاكترينا منهم بأرخص الأجور و وجدنا معهم كلما يحتاجه المسافر من خيام و قرب و مبارز و مناصب للنيران و عكامين و غير ذلك فأخذناه بابخس ثمن و ذهب معنا العكامون بقوت بطونهم. و مرض المترجم في الطريق ثم شفي باذنه تعالى و بقينا في الطريق ثلاثين يوما و السير منها في ۲۵ يوما فقط و كان طريقنا على دير الزور حتى وردنا الكاظمية و ذهبنا للزيارة في سامراء و أدركنا زيارة عرفة في كربلاء و ذهبنا منها إلى النجف . و كان المترجم شريكنا في الدرس فقرأنا الرسائل على الشيخ شريعة الاصفهاني و كان شريكنا في درس الأصول الخارج ليلا عند الشيخ ملا كاظم الخراساني و في درسي الفقه خارجا عند الشيخ آقا رضا الهمذاني و الشيخ محمد طه نجف و بعد ما بقينا في النجف نحوا من عشر سنوات و نصف سنة عدنا جميعا إلى جبل عامل. و قد شهد باجتهاد المترجم كل من الشيخ آقا رضا و الشيخ محمد طه نجف و السيد محمد ابن السيد محمد تقي الطباطبائي آل بحر العلوم. و يروي إجازة عن الآخرين و أقام المترجم في وطن آبائه و أجداده طيردبا في ساحل صور و رأس و اجتمع عليه الطلاب للدرس و تخرج به جماعة منهم الشيخ محمد عسيلي العاملي و ابن عمه الشيخ عبد الكريم ابن الشيخ محمود مغنية و غيرهم كثيرون و قضى بين الخصوم و انتفع العامة و الخاصة بعلمه و إرشاده و جاهه. أشعاره قال يرثي الفقيه الشيخ عبد الله آل نعمة العاملي الجبعي و يعزي عنه الفقيه الشيخ موسى شرارة و ولد المتوفى الشيخ حسن و الفاضل الرئيس الشيخ علي الحر رحمهم الله جميعا: زال فانهالت الجبال انهيالا طود حلم على السماء تعالى و لقد زلزل البسيطة خطب طبق الأرض سهلها و الجبالا حيث جاءت به الليالي مصابا أورث الناس دهشة و خبالا كان بدرا للمجتلين منيرا و هلالا إذ يفقدون الهلالا و غياثا للمجتدين مريعا و ثمالا إذ يعدمون الثمالا و إذا ما احتبى بدست تراهم خشعا منه هيبة و جلالا فل [قل] لمن يبتغي محامد عبد الله حصرا لقد بغيت محالا أ فهل تستطيع تحصر زخر البحر أو تستطيع تحصي الرمالا حملوه و اثاقل النعش فيه فاستخفوا به الجبال الثقالا هل درى حاملوه بالنعش ان قد حملوا الدين و الهدى و الكمالا أم درى مودعوه في اللحدان قد أودعوا حكمة الإله تعالى أم درى هائل التراب عليه ان فوق العلا التراب اهالا فلئن نالت المنايا مناها فمساعيه في الورى لن تنالا و لئن ناله الزمان بسهم فلكم للزمان راش نبالا و لئن سود البلاد مصابا فلقد بيض الكتاب فعالا و لئن ضمه مضيق ضريح فلكم أوسع البرايا نوالا يا عمادا به الشريعة قامت و وهت مذ وهى العماد و مالا لا تخف مذ وهت عليها انتفاضا قد أبى الله نقضها و الزوالا

جعل الله منك موسى دعاما حافظا سقفها به ان يطالا قام عرش الدين الحنيفي فيه و هو لولاه كان ثل انثلالا و حماها به فصان حماها و استقرت به فعزت منالا علم الله ان عامل تحتاج إلى من يقوم الاعمالا فاجال الرجال جول قداح فرآه ارضي الرجال خصالا و بوادي الغري لا طور سينا تجلى له الإله تعالى لا و لا قال في ظلال شعيب بل بظل العلى استراح و قالا فإذا ما أتيت وادي طواه و حماه فاخلع هناك النعالا و إذا ما الرجال لجلجها العي حجاجا فلن تحير مقالا وعرتهم عمياء وعر إذا ما سلكوها كان السلوك ضلالا كان داود في الحكومة ينفي كان لبس و يوضح الاشكالا فجرى في العلاء يمشي خفيفا و مشوا فيه ظالعين هزلا [هزالا ] و رقى و هو لم يوف ثلاثا و ثلاثين مرتقى لن ينالا فتراه ماء يسوغ شرابا و ترى غيره سرابا و آلا و إذا ما الغمام جف حياة أن بالندى يداه انهمالا أيها الراكب المغلس يمم حسنا و الق في حماه الرحالا فهو قصد الأنام بعد أبيه و كذا الشبل يخلف الريبالا حسن الخلق أنت ان جل خطب كنت للناس ملجا و مالا لا عرتك الخطوب من بعدها قط و لا في حماك شدت عقالا و بربع العلي أنت فعرج فهو المرتجي إذا الخطب هالا ماجد مفرد تجمع فيه شاردات العلى فعز مثالا طاب فرعا مذ طاب أصلا فامسي طيب المحتدين عما و خالا و قال يرثي الشيخ محمد ابن الشيخ أمين شرارة العاملي و قد توفي بالنجف مهاجرا لطلب العلم في ۱۵ شعبان سنة ۱۳۰۳ : ارى الدنيا على عجل تزول و لا يبقى بساحتها نزيل و ما هي للمقيم بدار لبث و لا لظعينها ابدا قفول تدور بأهلها كاس المنايا كما دارت بشاربها الشمول و نحن بها إلى أجل قريب يرينا بعده أمل طويل و ان الموت غاية كل حي و أيام الحياة لها سبيل فلا بطل تمنعه العوالي و لا أسد الشري يحميه غيل و لا ينجو لعزته عزيز و لا يبقى لذلته ذليل فقل للغافلين على غرور الا هبوا فقد أزف الرحيل الا لله ما صنعت بنفسي مصائب ليس يحملها حمول فجعت بكل وضاح المحيا كان جبينه سيف صقيل و زرء محمد أودى بصبري و هاج به لي الداء الدخيل كريم الأصل من سروات قوم بهم يستدفع الخطب الجليل علا من دوحة العلياء فرعا فلما طال عاجله الذبول و أشرق من سماء المجد بدرا فلما تم أدركه الأفول مضى من كان للغافلين غيثا إذا ما أجدب العام المحيل مضى و أقام في الأحشاء منه جوى بين الجوانح لا يزول لقد فقد الأنام به حساما على نوب الزمان به نصول تعاجل نصله قدر متاح فعاد و في مضاربه فلول و قال يرثي الفقيه الشيخ موسى شرارة العاملي و قد توفي سنة ۱۳۰۴ من قصيدة: جبل هوى في عامل فتزايلت في كل ناحية له اجبالها تنعى الشريعة كهفها و عمادها من في يديه حرامها و حلالها و رقت به فوق الثريا منزلا همم تدوس النيرات نعالها فغدا منارا للبرية هاديا تهدى به من غيها ضلالها قاد البرية لا بتجريد الظبا أو بالقنا اللاتي شر عن طوالها لكن بخلق مثل ازهار الربى و بعزمة لا يستطاع منالها و إذا السنون الشهب اقلع مزنها يوما وهب من الرياح شمالها فاضت يداه بابحر زخارة عم البرية كلها سلسالها سكن الثرى فهو البعيد و ذاته بالفكر باق لا يزال خيالها يا بلغة السارين انى اتهمت أو أنجدت في السائرين جمالها اني استطاع بان ينازلك الردى أو يستطاع من الليوث نزالها حملوا سريرك فاستخفوا حمله اني يخف من الجبال ثقالها عهد علي فليس بعدك منطقي يلد القوافي المستنير هلالها أ أباه أنت لها إذا عظمت و ان دهم الورى غصصن فأنت بلالها أفرغ لها صبرا و كن متمسكا بالعروة الوثقى الشديد حبالها مراثيه قال الشيخ سليمان ظاهر : طوى مطمئن النفس صفحة أعوام يكفكف من غربي هموم و أسقام يكافح لكن في لبوس من الاسى عداءهما لا في لبوس من اللام فما غيرا منه طلاقة ماجد طليق المحيا رائع الحزم مقدام إلى أن قضى لا واهن العزم نحبه و لا شاكيا يوما تباريح آلام و من غمرت تقوى المهيمن قلبه فهيهات يثني جيده داء أجسام مشى الداء يسري في حنايا ضلوعه كمشية ضرغام جريء لضرغام و أمعن فيه فتك لا مترفق بنجعة هلاك و ملجا أيتام و من كحسين في جميل اصطباره إذا حلقت بالصبر أحداث أيام و كان حسين كالحسين بصبره و ان لم يمت ما بين كر و اقدام فقدناه فقدان الربيع وراءه و فقد جديب الأرض صوب الحيا الهامي فقدناه و الدنيا تموج نوائبا كما ماج في تياره الأخضر الطامي و لم تخطئ الاهداف يوما رماتها إذا أخطأت أهدافها أسهم الرامي و حيث الظبي تستل و السمر شرع و كل صعيد من دماء الورى دامي امام على التقوى يلوث إزاره و ما لاثه يوما على وزر آثام لقد كان غيث المسلمين و غوثهم كما كان للإسلام كعبة إسلام و ما طاف في أجفانه طائف الكرى و ان زاره يوما فزورة إلمام لقد كان مأمون البوادر لا يرى به مغمز يوما لعاب و لا ذام و قد كان في يوم الحكومات حيث لا تصيب النهى أحكامها باب أحكام أمينا على فصل القضايا كأنما استمد القضاء الفصل من فيض إلهام بصير بحل المشكلات و ما التوت له حجة يوما بنقض و إبرام خؤولته خير الخئولات محتدا و أعمامه في الدهر أكرم أعمام نضا بردة العيش الحسين زهادة غداة رآه مثل أضغاث أحلام كان جماهيرا مشت بسريره تزاحم اقدام مواطئ أقدام صفوف صلاة أو صلات طوائفا بأفضل صوام على الخير قوام

و حشد حجيج طائفين حياله طوافهم بالبيت أحلاس إحرام طووه على رغم المعالي بحفرة بها طوى الإسلام و الشرف النامي عزاء بنيه انما الموت غاية و لم ينج منه حاسرا أو أخو لام و ليست بمنجي منه شهب طوالع و شامخ اعلام و راسخ اهرام و صبرا خليل الفضل عن خير راحل فأنت منى قطر و بلغة أقوام و حيا ثرى ضم الحسين برمسه ملث من الرضوان دائم تسجام و من قصيدة السيد نور الدين فحص : على غير ما أهوى أتيت مودعا أبا كان للغرا اماما و مرجعا بكاك كتاب الله و السنة التي حملت لواها مدة العمر أجمعا فكنت لها دون البرية حافظا تهب لداعي الحق بالحق ان دعا بكى ذلك المحراب حزنا لفقده امام الهدى جم الفضائل اورعا أجل ان ناي عنا الحسين فشبله مكان الذي تهوى الرئاسة مفزعا خليل و من مثل الخليل بفضله على خير ما تهوى الفضيلة مرجعا ترى الصدق و الإخلاص و الفضل و التقى و سبل الهدى فيه تجمعن اجمعا و قال الشيخ علي شمس الدين : فم عز شرعة أحمد بحماها و منار حجتها و قطب رحاها المعتلي هام الأثير و من إلى علياه كل كريمة تتناهى و المانح الهدي الصحيح لأمة كادت تضل طريقها و هداها و الثابت الاقدام عند مزالق العصم خوف هلاكها تأباها مرت به التسعون و هو أمامها الهادي السبيل الفذ ابن جلاها ما زال مذ عقدت يداه إزاره يرتاد أبعد غاية أسماها حتى ارتقى رتبا تقاعس دونها كل البرية شيخها و فتاها سل عنه اعلام الشريعة و الهدى تنبئك حقا انه أقضاها و أسدها رأيا إذا ما مشكل حارت بحل دقيقة علماها و قال ولده الشيخ خليل : هذه الروضة اضحت مرقدا و مقاما لرئيس العلما هي في الأرض و لكن قدرها فاق في رفعته هام السما و هو فيها راقد لكنما شخصه في كل قلب رسما طيها يعبق مسكا و السنا قد تجلى فجلى ليل العمى تهبط الرحمة فيها دائما و بها الله عليه سلما و قال أيضا: أيها السائر مهلا فهنا يقف الركب لنيل البركات هاهنا يرقد من كان له مجلس الأحكام فوق النيرات و هنا يرقد ذو القدس الذي لم يدنس برده في الشبهات عيلم العلم الذي في علمه هتك الجهل و اجلى الظلمات فعليه رحمة فياضة تتوالى في صباح و غداة