أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۶۴

صاحب الرجال ياتي بعنوان الحسن بن علي بن داود.

لا نعلم من أحواله شيئا إلا وصف صاحب عمدة الطالب له بالزاهد و في صبح الأعشى كان لداود بن القاسم من الولد مهنا و هانئ و الحسن قال العتبي ولي هانئ و مهنا - إمارة المدينة - و كان الحسن زاهدا اه.

من أمراء بني أسد أصحاب الحلة السيفية و كان فارسا شجاعا ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ۴۰۹ ان سلطان الدولة بن بابويه [بويه] ولى ابن سهلان العراق فسار في خمسمائة فارس مع طراد بن دبيس يطلب مهارشا و مضرا ابني دبيس لأن مضرا كان قد قبض قديما عليه بامر فخر الملك فكان يبغضه لذلك و أراد أن يأخذ جزيرة بني أسد منه و يسلمها إلى طراد فسار مضر و مهارش عن المذار فتبعهما و الحر شديد فكاد يهلك عطشا و اشتغل بنو أسد بجمع أموالهم و أبعادها و بقي الحسن بن دبيس فقاتل قتالا شديدا و قتل جماعة من الديلم و الأتراك ثم انهزموا و نهب ابن سهلان أموالهم اه و لسنا نعلم من أحواله شيئا غير ذلك. الحسن الدربي أو ابن الدربي ياتي بعنوان الحسن بن علي الدربي.

ولد بلكهنو في ۲۱ ذي القعدة سنة ۱۲۰۵ و توفي بها ۱۱ شوال سنة ۱۲۶۰ عن ۵۴ سنة و دفن في حسينية أبيه غفران مآب في لكهنوء. قال السيد علي نقي النقوي الهندي فيما كتبه إلينا: كان عالما فاضلا تقيا ورعا مشغوفا بالعبادة محتاطا في الفتوى قرأ على أبيه و على أخيه السيد محمد له من المؤلفات (۱) حاشية على تحرير أقليدس (۲) رسالة في تحقيق معنى إن شاء الله (۳) رسالة في أحكام الأموات (۴) تذكرة الشيوخ و الشبان في المواعظ (۵) الباقيات الصالحات في أصول الدين مطبوع (۶) رشحة الفيض في التجويد فارسي مطبوع اه و ياتي له أخ اسمه السيد حسين.

ياتي بعنوان الحسن بن محمد بن خلف.

هو الحسن بن علي بن محمد بن الفرات و دولة أمه.

في الرياض ( الديلمان [الديلماني]) بفتح الدال المهملة و سكون المثناة التحتية و فتح اللام و الميم بعدها ألف و نون نسبة إلى ديلمان من بلاد جيلان و يقال لها الآن تليجان (و الجيلاني) و الجيلي بمعنى واحد إذ الألف و النون قد يحذفان في النسبة و هو بكسر الجيم و سكون المثناة التحتية نسبة إلى جيلان معرب كيلان بالكاف العجمية بلاد معروفة في أرض الديلم في الرياض حكيم صوفي كان مدرسا باجامع [بالجامع] الكبير العباسي بأصبهان في العلوم الحكمية و لم يكن له نصيب في العلوم الدينية محبا لزمرة الحكماء و الصوفية و يذب عنهم في توجيه أقوالهم هو من المعاصرين لنا و توفي بعد ما اختل دماغه اه.

صاحب أمير المؤمنين ع. و يوجد في بعض المواضع ذكوان و الظاهر أنه تحريف. في رياض العلماء في ترجمة الحسين بن أحمد بن محمد بن علي بن طحال المقدادي ان المترجم من أصحاب أمير المؤمنين علي ع و له أحاديث مسندة قال في الرياض: يظهر من سند أحاديث الحسن بن ذكوان الفارسي من أصحاب أمير المؤمنين ع على ما وجدته بخط (الدرزبري) الوزيري الفاضل المشهور من تلاميذ منتجب الدين إلخ و في الرياض أيضا في ترجمة الشيخ أبي محمد الحسن ابن الشيخ أبي علي الحسن السبزواري (السانزواري) ان القاضي بهاء الدين أبا الفتوح محمد بن أحمد بن محمد الوزيري كان من تلاميذ السبزواري المذكور و له منه إجازة رأيتها بخط المجيز على أول أحاديث الحسن بن ذكوان الفارسي من أصحاب أمير المؤمنين ع في مجموعة عتيقة جدا قال ثم الموجود في صدر أحاديث الحسن بن ذكوان هكذا حدثنا الشيخ الامام العالم منتجب الدين فريد العلماء أبو محمد الحسن بن أبي الحسن السبزواري ادام الله توفيقه يوم الخميس ۲۳ من ذي الحجة سنة ۵۶۹ بالري و كتب المجيز على الهامش هكذا سمع مني هذه الأحاديث و هي الأحاديث التي رواها الحسن بن ذكوان الفارسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و هي خمسة عشر حديثا إلخ.

وقع في عدة مواضع معبرا به عن جماعة بعضهم من العلماء و الشعراء و بعضهم من الرواة (الأول) الحسن بن راشد المذكور في أمل الآمل و في مقابلة مصباح الطوسي كما ياتي و هو الحلي صاحب الجمانة و صاحب الأشعار في أهل البيت ع (الثاني) الشيخ تاج الدين الحسن بن راشد الحلي و الظاهر أنه الأول (الثالث) الحسن بن محمد بن راشد الحلي و هو الأول كما جزم به صاحب الرياض (الرابع) الحسن بن محمد بن راشد مصنف كتاب مصباح المهتدين و الظاهر أنه الأول كما جزم به في الرياض أيضا كما ستعرف (الخامس) الحسن بن راشد والد الشيخ مفلح الصيمري البحراني و ربما يشتبه البحراني بالحلي كما أنه وقع الكلام في إتحاد الحسن بن راشد الحلي مع الحسن بن محمد بن راشد و عندنا ابن راشد البحراني بدون اسم و هو الحسن بن راشد والد مفلح الصيمري البحراني و تتكلم عن كل واحد مفصلا فيما ياتي إنشاء الله تعالى. أما الذين يطلق عليهم الحسن بن راشد من الرواة فخمسة كما ياتي إن شاء الله.

في معالم العلماء له كتاب و يمكن أن يكون هو الطفاوي الآتي لأنه هو الذي له كتاب من بين من ياتي.