أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۶

و ياتي عن الطبري أبسط من هذا في الحسين بن محمد بن حمزة.

نزيل المشهد الرضوي توفي سنة ۱۳۴۲ بالمشهد الرضوي. وصفه صاحب الذريعة بالعالم الجليل و قال إن له تصانيف تذكر في محالها و والده السيد أحمد المعبر عنه في الإجازات بعلامة الدهر اه‍.

(ريذويه) ضبطه العلامة في الخلاصة بالراء المكسورة و المثناة التحتية الساكنة و الذال المعجمة المفتوحة و الواو الساكنة و المثناة التحتية المفتوحة و لكنه في إيضاح الاشتباه جعل الذال مضمومة و بذلك صرح الشهيد الثاني. قال النجاشي الحسن بن أحمد بن ريذويه القمي ثقة من أصحابنا القميين له المزار و مثله في الخلاصة على عادته. و ابن داود ذكره مرة بعنوان الحسن و مرة بعنوان الحسين كلاهما عن النجاشي مع التوثيق و في النقد الظاهر أن ذكره بعنوان الحسين اشتباه لأن النجاشي ما ذكره إلا الحسن كما نقلناه و نقله العلامة في الخلاصة اه‍.

المعروف بالساكت في مجموعة الجباعي فقيه دين و مثله في فهرست منتجب الدين فهو من المتأخرين عن الشيخ الطوسي.

وجدنا بخطه استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار للشيخ محمد ابن صاحب المعالم فرغ من كتابته ۲۸ المحرم سنة ۱۰۲۸ و كتب بخطه في آخره أن المؤلف فرغ منه بكربلاء ۲۸ صفر سنة ۱۰۲۶.

من مشايخ المفيد توفي ۷ ذي الحجة سنة ۳۷۱ (و الهمداني) بسكون الميم نسبة إلى همدان القبيلة المشهورة و المعروفة بالتشيع (و السبيعي) نسبة إلى السبيع كامير أبو بطن من همدان. ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال السبيعي العلامة الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد بن صالح الهمداني السبيعي الحلبي و إليه ينسب درب السبيعي الذي بحلب و كان عسرا في الرواية زعر الأخلاق من أئمة هذا الشأن على تشيع فيه وثقه أبو الفتح ابن أبي الفوارس قال ابن أسامة الحلبي لو لم يكن للحلبيين من الفضيلة إلا هو لكفاهم كان وجيها عند الملك سيف الدولة و كان يزور السبيعي في داره و صنف له (كتاب التبصرة في فضل العترة المطهرة) و كان له بين العامة سوق قال و هو الذي وقف حمام السبيعي على العلوية. قال الخطيب كان أبو محمد السبيعي ثقة حافظا مكثرا عسرا في الرواية و لما كان باخر عمره عزم على التحديث و الإملاء فتهيأ لذلك فمات. و حدثت عن الدارقطني عن السبيعي قال قدم علينا الوزير ابن خنزابة إلى حلب فتلقاه الناس فعرف إني محدث فقال لي تعرف إسنادا فيه أربعة من الصحابة فذكرت له حديث عمر في العمالة فعرف لي ذلك و صارت لي عنده منزلة (انتهت تذكرة الحفاظ) و ذكره الذهبي أيضا في المحكي عن تاريخه في وفيات۳۷۱ فقال الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ أبو محمد الهمداني السبيعي الحلبي من أولاد أبي إسحاق السبيعي كان حافظا متقنا رحالا عالي الرواية خبيرا بالرجال و العلل فيه تشيع يسير رحل و سمع من جماعة و عدهم و ذكر باقي ما مر عن تذكرة الحفاظ. و ذكره صاحب شذرات الذهب في وفيات سنة ۳۷۰ فقال و فيها توفي أبو محمد السبيعي بفتح السين المهملة نسبة إلى سبيع بطن من همدان و هو الحافظ الحسن بن صالح الحلبي روى عن عبد الله بن ناجية و طبقته و مات في آخر السنة في الحمام و كان شرس الأخلاق قال ابن ناصر الدين كان على تشيع فيه ثقة اه‍. ثم أعاد ذكره في وفيات سنة ۳۷۱ فقال و فيها توفي أبو محمد السبيعي و اسمه الحسن بن احمد بن صالح الهمداني الحلبي قال ابن ناصر الدين كان على تشيع فيه ثقة و مات في الحمام اه‍. و مما مر تعلم أن فيه تشيعا كثيرا لا يسيرا و العجب من أصحابنا حيث لم يذكروه في كتب الرجال و التراجم مع كونه بهذه المكانة من العلم و الفضل و الحفظ. من أخباره قال الذهبي في تذكرة الحفاظ و محكي تاريخ الإسلام و اللفظ مقتبس من المجموع قال الحاكم: سالت أبا محمد السبيعي الحافظ عن حديث إسماعيل بن رجاء فقال لهذا الحديث قصة قرأ علينا ابن ناجية مسند فاطمة بنت قيس سنة ۳۰۰ فدخلت على الباغندي فقال من أين جئت قلت من مجلس ابن ناجية. فقال أيش قرأ عليكم‌؟ قلت أحاديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس فقال مر لكم حديث إسماعيل بن رجاء عن الشعبي فنظرت في الجزء فلم أجده فقال اكتب ذكر أبو بكر بن أبي شيبة قلت عمن و منعته من التدليس فقال حدثني محمد بن عبيدة الحافظ حدثني محمد بن المعلى الأثرم (نا) أبو بكر محمد بن بشير (بشر) العبدي عن مالك بن مغول عن إسماعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة عن النبي ص قصة الطلاق و السكنى و النفقة ثم انصرفت إلى حلب و كان عندنا بحلب بغدادي يعرف بابن سهل فذكرت له هذا الحديث فخرج إلى الكوفة و ذاكر أبا العباس بن سعيد بن عقدة فكتب أبو العباس هذا الحديث عن ابن سهل عني عن الباغندي ثم اجتمعت مع فلان يعني الجعابي فذاكرته بهذا فلم يعرفه ثم اجتمعنا برملة فلم يعرفه ثم اجتمعنا بعد سنين بدمشق فاستعادني إسناده تعجبا ثم اجتمعنا ببغداد فذكرنا هذا الباب فقال حدثناه علي بن إسماعيل الصفار ثنا أبو بكر الأثرم نا أبو بكر بن أبي شيبة و لم يدر أن الأثرم هذا غير ذاك فذكرت قصتي لفلان المفيد و أتى عليه سنون فحدث بالحديث عن الباغندي ثم قال السبيعي المذاكرة تكشف عوار من لا يصدق اه‍. و في هذا ما يدل على ضبط السبيعي و معرفته بالطرق و الأسانيد فهو لما رأى الباغندي يريد أن يدلس فيروي عمن لم يره منعه من التدليس ثم انه كشف عوار الجعابي الذي اجتمع معه ثلاث مرات في ثلاثة بلدان في أوقات مختلفة و لم يعرف سند الحديث ثم رواه ببغداد عن الصفار عن أبي بكر الأثرم و الحال أن الراوي له محمد بن المعلى الأثرم لا أبو بكر الأثرم فلم يدر إن هذا الأثرم غير ذاك الأثرم فانكشف بذلك عواره ثم ذكره لفلان المفيد فحدث به بعد سنين عن الباغندي و الحال انه لم يسمعه من الباغندي و إنما سمعه من السبيعي عن الباغندي. مشايخه في تذكرة الحفاظ و عن تاريخ الإسلام كلاهما للذهبي سمع محمد بن