أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۹

و كان أبو سعيد قد تزوج امرأة بالكره [باكرة] من المترجم فتزوج المترجم بدلهادشاد خاتون و الدنيا دول و خرج عليه الأمير الشيخ حسن الجوباني المعروف بالشيخ حسن الصغير و جرت بينهما محاربات كثيرة و أخيرا ذهب المترجم إلى بغداد و دام له الحكم سبع عشرة سنة و في زمانه خربت الكوفة و تفرق أهلها و بقيت خرابا إلى اليوم اه.

(المقدادي) في الرياض نسبة إلى المقداد بن الأسود الصحابي. و فيه أيضا: قد ينقل عنه السيد عبد الكريم بن طاوس في فرحة الغري بعض الأخبار و الظاهر أنه ينقله من كتابه قال و سيجيء الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن طحال المقدادي و هو والد الشيخ حسن هذا و له أخ فاضل و هو الشيخ محمد بن الحسن بن طحال كما سيجيء قال و روى ابن طاوس المذكور عن الحسين بن الحسين بن طحال المقدادي قال أخبرني أبي عن أبيه عن جده و ذكر حديثا يتضمن كرامة لأمير المؤمنين ع و فيه فنهض علي بن طحال الحديث و هو يدل على أن جده الراوي للحديث اسمه علي و هو جده الأعلى و أنه كان سادن الروضة الشريفة الغروية لقوله فيها أن رجلا طلب منه أن يغلق عليه باب القبة و يدعه فرأى أمير المؤمنين ع في المنام الحديث و ياتي تفاوت العبارات عن نسب أبيه في ترجمة أبيه (إن شاء الله).

من أصحاب الرضا ع و ليس له ذكر في كتب الرجال و يستفاد تشيعه و قوة ديانته و تقواه مما hadithرواه الكليني في الكافي في أبواب المعيشة عن علي بن إبراهيم عن أبيه علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الأنباري عن أبي الحسن الرضا ع قال كتبت اليه أربع عشرة سنة استاذنه في عمل السلطان فلما كان في آخر كتاب كتبته اليه أذكر اني أخاف على خيط عنقي و ان السلطان يقول لي إنك رافضي و لست أشك أنك تركت عمل السلطان للترفض فكتب إلي أبو الحسن ع قد فهمت كتابك و ما ذكرت من الخوف على نفسك فان كنت تعلم إنك إذا وليت عملت في عملك بما أمر رسول الله ص ثم تصير أعوانك و كتابك أهل ملتك فإذا صار إليك شيء واسيت به فقراء المؤمنين حتى تكون واحدا منهم كان ذا بذا اه.

سيجيء بعنوان الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ابن أخي الصدوق و بعنوان حفيده الحسن حسكا بن الحسين بن حسن المذكور.

المعروف بابن شهاب. كان حيا سنة ۸۵۵ عالم فاضل له كتاب جامع التواريخ ألفه باسم السلطان محمد باي سنقر بن شاه رخ بن تيمور لنك الكوركاني فرغ من تاليفه في المحرم سنة ۸۵۵.

وصفه في أمل الآمل بالشيخ العفيف القارىء. و قال فاضل جليل روى عنه أبو المكارم حمزة بن زهرة اه. و في الرياض يعني بأبي المكارم السيد حمزة بن زهرة الحلبي المشهور صاحب الغنية و غيره الذي كان أستاذ ابن إدريس و ابن شاذان جبرئيل القمي و على هذا فهذا الشيخ في طبقة الشيخ الطوسي تقريبا.

في الخلاصة (الجحدري) بالجيم المفتوحة و الحاء المهملة الساكنة و الراء. قال النجاشي عربي ثقة روى عن أبي عبد الله ع له كتب منها رواية الحسين بن محمد بن علي الأزدي أخبرنا أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب و المنذر بن محمد قالا حدثنا الحسين بن محمد بن علي الأزدي حدثنا الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري الكندي عن جعفر بن محمد ع نسخة. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب الحسن بن الحسين المشترك بين الجحدري الثقة و بين غيره و يمكن استعلام أنه هو برواية الحسين بن محمد الأزدي عنه و عن الكاظمي أنه زاد رواية علي بن الحكم الثقة عنه و قيل إنه روى عنه في باب المراء و الخصومة من الكافي اه و ليس ذلك في نسختين عندي من كل من مشتركات الطريحي و الكاظمي.

مات سنة ۷۴۷ في عمدة الطالب كان أقضى القضاة بالبلاد الفراتية.

جد الشيخ منتجب الدين صاحب الفهرست. كان حيا سنة ۵۱۰. (حسكا) في الرياض بفتح الحاء و السين المهملتين و الكاف المفتوحة بعدها ألف لينة مخفف حسن كيا و كيا لقب له و معناه بلغة أهل دار المرز من جيلان و مازندران و الري الرئيس أو نحوه من كلمات التعظيم و يستعمل في مقام المدح اه و قال في موضع آخر كيا معناه بلسان أهل مازندران و طبرستان المقدم و مر في ج ۱۵ ص ۳۹۲ جعفر بن الحسين بن حسكة و في الرياض حسكة مخفف آخر من حسن كيا اه و في عمدة الطالب أن جعفر بن محمد السليق بن عبيد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يلقب حسكة و هو يدل على أن حسكة مخفف آخر من حسن كيا كما قاله صاحب الرياض و يمكن أن يكون لحسكة هنا معنى آخر و مر عن أمل الآمل حسكة بن بابويه و ان اسمه الحسن بن الحسين و قلنا هناك انه حسكا لا حسكة و في الرياض لا تظنن ان حسكا هذا هو عين حسكة حتى يكون هذا جد الشيخ جعفر المشار اليه كما ظنه الشيخ المعاصر في أمل الآمل فإنه من أقبح الظن لبعد الفاصلة الشديد و قد أوضحناه في ترجمة حسكة بن بابويه نعم هما من سلسلة واحدة كما لا يخفى اه.