فيه خمس لغات الألنجوج و اليلنجوج و الالنجج و اليلنحج و الأنجوج (اه) و في أمالي المرتضى ما يدل على انه يقال فيه الينجوج فقد أنشد:يكتبين الينجوج في كبد المشتىو بله احلامهن وسامأخباره مع سيف الدولة
في معجم الأدباء دخل يوما على سيف الدولة فلما مثل بين يديه قال له اقعد و لم يقل اجلس قال ابن خالويه فعلمت بذلك اعتلاقه باهداب الأدب و اطلاعه على أسرار كلام العرب قال ياقوت قال ابن خالويه هذا لانه يقال للقائم اقعد و للنائم و الساجد اجلس قال ابن خلكان علله بعضهم بان القعود هو الانتقال من العلو إلى السفل و لهذا قيل لمن أصيب برجليه مقعد و الجلوس هو الانتقال من السفل إلى العلو و لهذا قيل لنجد جلساء لارتفاعها و قيل لمن أتاها جالس و قد جلس و منه قول مروان بن الحكم لما كان واليا بالمدينة يخاطب الفرزدق:قل للفرزدق و السفاهة كاسمهاان كنت تارك ما امرتك فاجلسأي اقصد الجلساء و هي نجد قال ياقوت ذكر ابن خالويه في أماليه ان سيف الدولة سال جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا و جمعه مقصور فقالوا لا فقال لي ما تقول أنت قلت انا اعرف اسمين قال ما هما قلت لا أقول لك الا بالف درهم لئلا تؤخذ بلا شكر و هي صحراء و صحارى و عذراء و عذارى. و عن تاريخ حلب لابن النديم انه قال بعد نقل الحكاية: فلما كان بعد شهر أصبت حرفين آخرين ذكرهما الجرقي في كتاب التنبيه و هما صلفاء و صلافى الأرض الغليظة و خبراء و خبارى و هي ارض فيها ندوة ثم بعد عشرين سنة وجدت حرفا خامسا ذكره ابن دريد في الجمهرة و هي سبتاء و سباتى و هي الأرض الخشنة.
أخباره مع المتنبي
ذكرنا في ترجمة المتنبي ج ۸ ص ۱۰۶ ان المتنبي و ابن خالويه اجتمعا في مجلس و تماريا في أشجع السلمي و أبي نواس أيهما أشعر ففضل ابن خالويه أشجع لقوله في الرشيد:و على عدوك يا ابن عم محمدرصدان ضوء الصبح و الاظلامفإذا تنبه رعته و إذا غفاسلت عليه سيوفك الأحلامو فضل المتنبي أبا نواس لقوله في بني برمك:لم يظلم الدهر إذ توالتفيهم مصيباته دراكاكانوا يجيرون من يعاديمنهم فعاداهم لذاكاو أنهما اجتمعا في مجلس بحضرة سيف الدولة و تناظر ابن خالويه اللغوي مع أبي الطيب اللغوي في ذلك المجلس فقوى المتنبي حجة أبي الطيب اللغوي و ضعف قول ابن خالويه فاخرج ابن خالويه من كمه مفتاحا حديدا ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي و أصلك خوزي فما لك و للعربية فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دمه فغضب المتنبي إذ لم ينتصر له سيف الدولة و كان ذلك أحد أسباب فراقه سيف الدولة و ذكرنا هناك ان ما في صدر القصة من ان ابن خالويه أراد لكمه بالمفتاح لمجرد انتصاره لأبي الطيب اللغوي بعيد فلا بد ان يكون أساء القول في ابن خالويه حتى أهاج غضبه و اخرج المفتاح ليضربه و لعله من سنخ قوله انك اعجمي و أصلك خوزي. و نقلنا هناك عن لسان الميزان انه قال له في مجلس سيف الدولة لو لا انك جاهل ما رضيت ان تدعى المتنبي و معنى المتنبي كاذب و العاقل لا يرضى ان يدعى الكاذب فأجابه باني لا أرضى بهذا و لا أقدر على دفع من يدعوني به و استمرت بينهما المشاجرة إلى ان غضب ابن خالويه فضربه بمفتاح فخرج من حلب إلى مصر. و هذا يؤيد ان غضبه و ضربه لم يكن لمجرد انتصاره لأبي الطيب اللغوي. و في كتاب الفلاكة و المفلوكين: يحكى ان أبا الطيب لما أنشد سيف الدولة ابن حمدان قوله:(وفاؤكما كالربع أشجاه كاسمه)قال له ابن خالويه انما يقال شجاه لا أشجاه توهمه فعلا ماضيا فقال له المتنبي اسكت فما وصل الأمر إليك.
اخباره مع أبي علي الفارسي
في نزهة الألباء: يحكى انه اجتمع هو و أبو علي الفارسي فجرى بينهما كلام فقال لأبي علي نتكلم في كتاب سيبويه فقال له أبو علي بل نتكلم في الفصيح (اه) كأنه يشير بذلك إلى انه ضعيف في النحو قوي في اللغة قال: و يحكى انه قال لأبي علي كم للسيف اسما قال اسم واحد فقال له ابن خالويه بل له أسماء كثيرة و أخذ يعدها نحو الحسام و المخذم و القضيب و المقضيب فقال له أبو علي هذه كلها صفات.
بعض رواياته
ذكر ابن طاوس في الإقبال انه روى مناجاة في شعبان عن أمير المؤمنين و الأئمة من ولده ع مذكورة في الإقبال ص ۱۸۱.
مشايخه
في معجم الأدباء أنه قرأ القرآن في بغداد على (أبي بكر) ابن مجاهد و النحو و الأدب على أبي بكر بن دريد و أبي بكر ابن الأنباري و نفطويه و أخذ اللغة عن أبي عمر الزاهد و سمع من محمد بن مخلد العطار و غيره و قرأ على أبي سعيد السيرافي (اه) و في فهرست ابن النديم قرأ على أبي سعيد السيرافي و خلط المذهبين و زاد في لسان الميزان انه سمع على أبي العباس بن عقدة و غيره.
تلاميذه
(۱) المعافي بن زكريا الهزواني قال ياقوت أخذ عنه (۲) عبد المنعم بن غلبون (۳) الحسن بن سليمان قال ياقوت رويا عنه (۴) أبو بكر الخوارزمي قال ياقوت من تلامذته (۵) أبو الحسين النصيبي قال ياقوت كما مر قرأ عليه كتابه في الامامة و مثله قال النجاشي فيما ياتي (۶) الشيخ أبو الحسن محمد بن عبد الله الشاعر الشهير بالسلامي وجدت اجازته له بخط المجيز على ظهر شرحه لمقصورة ابن دريد و النسخة في الخزانة الغروية (۷) سعيد بن سعيد الفارقي النحوي عن كتاب المقتضب للمبرد انه سمع بحلب من ابن خالويه.
مؤلفاته
(۱) كتاب الأسد قال ياقوت ذكر له فيه خمسمائة اسم (۲) كتاب أسماء الأسد ذكر فيه ۱۳۰ اسما هكذا في مسودة الكتاب ذكرناهما كتابين فكأنه في أحدهما ذكر له ۱۳۰ اسما ثم زاد عليها في الكتاب الآخر فذكر له ۵۰۰ اسم (۳) اعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم منه نسخة في