و يا رب حزم في التراب و نجدةو يا رب رأي في التراب وثيقفقل لمقيم الدار انك ظاهرإلى منزل نائي المحل سحيقو ما الناس الا هالك و ابن هالكو ذو نسب في الهالكين عريقإذا امتحن الدنيا لبيب تكشفتله عن عدو في ثياب صديقو قال:ان يكن ساءك دهرفلما سرك أكثريا كبير الذنب عفوالله من ذنبك أكبرأكبر العصيان فيأصغر عفو الله يصغرليس للإنسان الاما قضى الله و قدرليس للمخلوق تدبيربل الله المدبرو قال:أيها الغافل المقيم على اللهو ( ۱ )و لا عذر في المعاد للاه ( ۲ )لا بأعمالنا نطيق خلاصايوم تبدو السمات فوق الجباهغير اني على الاساءة و التفريطراج لحسن عفو الإلهو قال كما في تاريخ دمشق:لا أعير الدهر سمعاان يعيبوا لي حبيبالا و لا احفظ عنديللأخلاء العيوباقال و قال أبو شراعة للرياشي ان أبا العباس الأعرج قد هجاك فقال:ان الرياشي عباسا تعلم بيحوك القصيد و هذا أعجب العجبيهدي لي الشعر حينا من سفاهتهكالتمر يهدى لذات الليف و الكربفقال الرياشي: أ لا رددتم عليه أ ما سمعتم قول أبي نواس و ذكر البيتين و قال أبو نواس:خل جنبيك لرامو امض عنه بسلاممت بداء الصمت خيرلك من داء الكلامربما استفتحت بالمزحمغاليق الحمامرب لفظ ساق آجالفئام و فئامانما العاقل من ألجمفاه بلجامفالبس الناس على الصحةمنهم و السقامو عليك القصد ان القصدأبقى للجمام ( ۳ )شبت يا هذا و ماتترك أخلاق الغلامو المنايا آكلاتشاربات للأنامو في تاريخ دمشق ان بشار بن موسى الخفاف مر له حديث فقيل له ان يحيى بن معين ينكر هذا الحديث فقال ترى ما شذ على يحيى من الحديث من ربعه خمسه سدسه حتى بلغ عشره ثم قال تدرون ما كان يقول عندنا ظريف يقال له الحسن بن هانئ و انشد هذه الأبيات ثم قال نعم الموعد نلتقي انا و يحيى انتهى و قال أبو نواس و فيه ذم الكبر:لا تفرغ النفس من شغل بدنياهارأيتها لم ينلها من تمناهاانا لننفس في دنيا موليةو نحن قد نكتفي منها بأدناهاحذرتك الكبر لا يعلقك ميسمهفإنه ملبس نازعته اللهيا بؤس جلد على عظم مخرقةفيه الخروق - إذا كلمته تاهايرى عليك به فضلا يبين بهان نال في العاجل السلطان و الجاهامثن على نفسه راض بسيرتهاكذبت يا خادم الدنيا و مولاهااني لأمقت نفسي عند نخوتهافكيف آمن مقت الله إياهاأنت اللئيم الذي لم تعد همتهإيثار دنيا إذا نادته لباهايا راكب الذنب قد شابت مفارقهأ ما تخاف من الأيام عقباهافي تاريخ بغداد: دخل أبو عمر الضرير على بعض الوزراء فاستخف بحقه فكتب اليه إذا تفرغت للنظر في كتب جدك وجدت فيها قول الحسن بن هانئ (حذرتك الكبر) البيت و الذي بعده و إذا نشطت للنظر في كتاب احمد بن سيار إلى بعض الولاة رأيت فيه:لا تشرهن فان الذل في الشرهو العز في الحلم لا في الطيش و السفهو قل لمغتبط في التيه من حمقلو كنت تعلم ما في التيه لم تتهو كتب على دفتر في دكان وراق كما في تاريخ دمشق:سبحان من خلق الخلقمن ضعيف مهينيسوقه من قرارإلى قرار مكينيحور شيئا فشيئافي الحجب دون العيونحتى بدت حركاتيمخلوقة من سكونو قال كما في تاريخ دمشق:نموت و نبلى غير ان ذنوبناإذا نحن متنا لا تموت و لا تبلىالا رب ذي عينين لا تنفعانهو هل تنفع العينان من قلبه أعمىو قال كما في تاريخ بغداد:لو ان عينا و همتها نفسهايوم الحساب ممثلا لم تطرفسبحان ذي الملكوت اية ليلةمخضت صبيحتها بيوم الموقفكتب الفناء على البرية ربهافالناس بين مقدم و مخلفو قال:أخي ما بال قلبك ليس ينقىكأنك لا تظن الموت حقاالا يا ابن الذين فنوا و ماتوااما و الله ما ماتوا لتبقيو ما لك فاعلمن بها مقامإذا استكملت آجالا و رزقاو ما لك غير ما قدمت زادإذا جعلت إلى اللهوات ترقىو ما أحد بزادك منك أحظىو ما أحد بزادك منك أشقىو قال:وعظتك واعظة القتيرو نهتك ابهة الكبيرو رددت ما كنت استعتمن الشباب إلى المعيرو قال:أنت للمال إذا أمسكتهفإذا أنفقته فالمال لكو قال:كن مع الله يكن لكو اتق الله لعلك( ۱ ) السهو خ
( ۲ ) لساه خ
( ۳ ) الجمام الراحة و السكون و في البيان و التبيين أورد البيت هكذا: فالزم الصمت فان الصمت أبقى للجمام