الدولة أبا محمد الحسن بن سهلان فلقب عميد أصحاب الجيوش و كان مولده برامهرمز في شعبان سنة ۳۶۱ و قال في حوادث سنة ۴۰۸ فيها قدم سلطان الدولة بغداد (و كان مقامه بفارس): و فيها هرب ابن سهلان من سلطان الدولة إلى هيت و اقام عند قرواش و ولى سلطان الدولة موضعه أبا القاسم جعفر بن أبي الفرج بن فسانجس. و قال في حوادث سنة ۴۰۹ في هذه السنة عرض سلطان الدولة على الرخجي ولاية العراق فقال ولاية العراق تحتاج إلى من فيه عسف و خرق و ليس غير ابن سهلان و انا أخلفه هنا فولاه سلطان الدولة العراق فسار من عند سلطان الدولة (و قد مر في حوادث سنة ۴۰۸ انه هرب إلى هيت و لم يذكر انه عاد إلى سلطان الدولة و لا ان سلطان الدولة اين كان لما سار من عنده و لعله كان في شيراز ففي الكلام نقص ظاهر) قال فلما كان ببعض الطريق ترك ثقله و الكتاب و أصحابه و سار جريدة في خمسمائة فارس مع طراد بن دبيس الاسدي يطلب مهارش و مضر ابني دبيس و كان مضر قد قبض قديما عليه بامر فخر الملك فكان يبغضه لذلك و أراد ان يأخذ جزيرة بني أسد منه و يسلمها إلى طراد فلما علم مضر و مهارش قصده لهما سارا عن المذار فتبعهما و الحر شديد فكاد يهلك و[ ] هو و من معه عطشا فكان من لطف الله به ان بني أسد اشتغلوا بجمع أموالهم و ابعادها و بقي الحسن بن دبيس فقاتل قتالا شديدا و قتل من الديلم و الأتراك ثم انهزموا و نهب ابن سهلان أموالهم و صان حرمهم و نساءهم فلما نزل في خيمته قال الآن ولدتني امي و بذل الامان لمهارش و مضر و أشرك بينهما و بين طراد في الجزيرة و رحل و أنكر عليه سلطان الدولة فعله ذلك (و لعل هذا من عسفه و خرقه الذي وصفه به الرخجي) قال و وصل إلى واسط و الفتن بها قائمة فأصلحها و قتل جماعة من أهلها و ورد عليه الخبر باشتداد الفتن ببغداد فسار إليها فدخلها أواخر شهر ربيع الآخر فهرب منه العيارون و نفى جماعة من العباسيين و غيرهم و نفى أبا عبد الله بن النعمان فقيه الشيعة (و هو الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان و لعل هذا من جملة عسفه و خرقه و لعل المصلحة اقتضت ذلك كما فعل عميد الجيوش الحسين بن أستاذ هرمز كما ياتي في ترجمته) قال و انزل الديلم أطراف الكرخ و باب البصرة و لم يكن قبل ذلك فأفسدوا ثم ان أبا محمد بن سهلان أفسد الأتراك و العامة فانحدر الأتراك إلى واسط فلقوا بها سلطان الدولة فشكوا اليه فسكنهم و وعدهم الإصعاد إلى بغداد و إصلاح الحال و استحضر سلطان الدولة ابن سهلان فخافه و مضى إلى بني خفاجة ثم اصعد إلى الموصل فأقام بها مدة ثم انحدر إلى الأنبار و منها إلى البطيحة فأرسل سلطان الدولة إلى البطيحة رسولا يطلبه من الشرابي فلم يسلمه فسير إليها عسكرا فانهزم الشرابي و انحدر ابن سهلان إلى البصرة فاتصل بالملك جلال الدولة و قال في حوادث سنة ۴۱۱ فيها اتفق سلطان الدولة و أخوه مشرف الدولة و اجتمعا ببغداد و استقر بينهما انهما لا يستخدمان ابن سهلان و فارق سلطان الدولة بغداد و قصد الأهواز و استخلف أخاه مشرف الدولة على العراق فلما وصل سلطان الدولة إلى تستر استوزر ابن سهلان فاستوحش مشرف الدولة فأنفذ سلطان الدولة وزيره ابن سهلان ليخرج أخاه مشرف الدولة من العراق فجمع مشرف الدولة عسكرا كثيرا و لقي ابن سهلان فانهزم ابن سهلان و تحصن بواسط و حاصره مشرف الدولة و ضيق عليه فغلت الأسعار حتى بلغ الكر من الطعام ألف دينار قاسانية و أكل الناس الدواب حتى الكلاب فلما رأى ابن سهلان ادبار أموره سلم البلد و استخلف مشرف الدولة و خرج اليه ثم قال و قبض على ابن سهلان [و] كحل و قال في حوادث سنة ۴۱۴ فيها قتل أبو محمد بن سهلان قتله بنكير بن عياض عند ايذج (اه) و ايذج كورة و بلد بين خوزستان و أصبهان.
و الوزير ابن سهلان هو الذي صنف برسمه الشريف المرتضى علم الهدى كتاب الانتصار فيما انفردت به الامامية في المسائل الفقهية قال في أوله: اني محتمل ما رسمته الحضرة السامية الوزيرية العميدية ادام الله سلطانها و أعلى ابدا شأنها و مكانها من بيان المسائل الفقهية التي يشنع فيها على الشيعة الامامية إلخ و قول بعضهم انه صنف برسم عميد الجيوش الحسين بن أستاذ هرمز قد بينا فساده في ترجمة الذكور.
الحسن بن مقاتل.
hadithروى الصدوق في علل الشرائع عنه عن زرارة عن الصادق ع حديث بدو النسل من آدم ع و الرد على من يقول ان آدم كان يزوج بنيه بناته و في ذلك الحديث: غير ان جيلا من هذا الخلق الذي ترون رغبوا عن علم أعلى بيوتات نبيهم ص و أخذوا من حيث لم يؤمروا بأخذه فصاروا إلى ما قد ترون من الضلال و الجهل الحديث.
الشيخ حسن الملك.
من شعراء عصر السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي من الطبقة الاخيرة و له فيه مدائح منها قوله:نور المحيا و ضوء الشمس متفقلو لم يوارسنا أنوارها الغسقكف تجود على كل الأنام ندىمنه الأنام باذن الله قد رزقوافيض العلوم حكى البحر المحيطفأرباب الفضائل في أمواجه غرقوامسك أضيع لنا أم طيب نفحتههيهات ما المسك لو لا نشره العبقركن التقى كعبة الوفاد باب غنىلها ذوو الحاج في كف الرجا طرقوابدر الهداية شمس الفضل طلعتهلم يخف أنواره صبح و لا غسقحاز الهدى و الندى و الفتك يتبعهنسك المسيح و هذا كيف يتفقنادى العلوم فأمته ملبيةكل لكل بامر الله يستبقما أبهمت من علوم الدين مسألةالا بها فاه منه منطق ذلقو لا أدلهم علينا ليل معضلةالا و أوضحها من رأيه فلقمن مثله جده طه النبي و منلولاه في الكون هذا الخلق ما خلقوامذ غاب قائمنا المهدي امرهفالحق متضح و الغي ممتحققد قام يصدع في حكم به حكمفي الخلق لم يثنه خوف و لا رهقو سل صارم ايمان أصاب بهقلب النفاق فما امسى به رمقلذاك سمي بالمهدي حيث بهمن سره سر علم ليس يفترقإذا ارتقى خاطبا أعواد منبرهخلت السيول من الآكام تندفقجلى سباقا و كم راموا اللحوق و قدجدوا و لكن غبارا منه ما لحقواهذا هو الفخر فخر قد سعدت بهفي النشأتين على رغم الأولى حنقواخذها مملكة للرق من ملكما شأنها ابدا زور و لا ملقحسناء من حسن تهدى إلى حسن الأخلاقمن طاب منه الخلق و الخلقو قال يمدحه أيضا:تجلى لنا نور على الشمس يظهرو نور محيا دونه الطرف يحسرفمن نوره تهدى الأنام من العمىو من فضله تحيا القلوب و تبصرو في كنهه في الخافقين تشاجرأ هذا هو المهدي أم بعد يظهرفمن فيضه هذه العلوم ترونهالدى الخلق في هذي المدارس تنشرفكم من علوم دارسات ابنتهابها كاد مكفوف النواظر يبصر