أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۶۶

نيابة السلطنة فبغته الأجل بعد أربعة أشهر و وجد ما عمل (اه) و لا شك أن كل إنسان يجد ما عمله حاضرا و لا يظلم ربك أحدا و يمكن أن يستفاد تشيعه مما مر.

في فهرس منتجب الدين باني الرباط و المساجد بها صالح خير (اه).

قال النجاشي ثقة جليل روى عن الرضا ع نسخة و عن أبيه عن أبي عبد الله و أبي الحسن موسى ع له كتاب كبير قال ابن عياش حدثنا عبد الله بن أبي زيد حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور عنه به (اه) و في الخلاصة ثقة جليل روى عن الرضا ع نسخة و عن أبيه عن أبي عبد الله و أبي الحسن موسى ع و عمومته كذلك إسحاق و يعقوب و إسماعيل و كان ثقة (اه) و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة و قد تقدم الحكم بأنه ثقة فلا حاجة لإعادته و الموجب لتكرار المصنف ان النجاشي ذكره في موضعين و ذكر أول كلام المصنف في الأول و آخر كلامه في الآخر فجمع المصنف بينهما فأوجب التكرار (اه) و اعترضه صاحب منهج المقال بأنه لم يذكره في موضعين و انما ذكر أخاه الحسين كما ياتي في بابه و قال عن أبيه انه كان ثقة لا عنه (اه) و الأمر كما قال. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن محمد بن الفضل الثقة برواية الحسن بن محمد بن جمهور عنه و روايته هو عن الرضا ع حيث لا مشارك.

توفي في المشهد الرضوي سنة ۱۳۴۵ و دفن في دار السيادة. كان من تلاميذ الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي الشهير نزيل سامراء و بقي في سامراء بعد وفاة الميرزا إلى سنة ۱۳۱۸ ثم سافر إلى طهران ثم إلى المشهد الرضوي و توفي هناك في التاريخ المذكور.

توفي قبيل سنة ۱۳۰۰. وصفه صاحب الذريعة بالعالم الجليل و قال له الإبداع في أصول الفقه (اه) و لا نظن فيه شيئا من الإبداع بل كله اتباع و ان كنا لم يره و لكنمن قاس ما لم يره بما رأىأدى اليه ما رآه ما ناىو ليت هؤلاء الذين أفنوا أعمارهم في أصول الفقه و ألفوا فيه خطر ببالهم يوما ان يصدروا مؤلفا مهذبا مختصرا خاليا من الفضول واضح العبارة ليريحوا الناس من عباراتهم الاعجمية المعقدة و آرائهم العقيمة و لا يصرفوا جواهر أعمارهم فيما لا ينفعهم و لا ينفع سواهم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه و قال العلامة في القسم الأول قال ابن عقدة قال علي بن الحسن انه ثقة الكلام فيه كالسابق (اه) اي كالكلام في الحسن بن سيف بن سليمان التمار الذي ذكره قبل هذا بلا فصل و حكى عن ابن عقدة عن علي بن الحسن انه ثقة ثم قال و لم أقف له على مدح و لا جرح من طرقنا سوى هذا و الأولى التوقف فيما ينفرد به حتى تثبت عدالته فالكلام في القطان كالكلام في التمار.

وكيل الوقف بواسط في التعليقة الظاهر من كتاب كمال الدين جلالته (اه).

الشاعر المشهور. ولد في بغداد سنة ۱۲۷۶ و توفي سنة ۱۳۱۹ أو قبلها بسنة. كان أديبا شاعرا مجيدا من اسرة كانوا قواما في بعض المشاهد فلذلك لقب بالقيم و كان يحذو حذو مهيار في شعره و يعارض قصائده و يتحرف بتطريز الاحزمة و المناطق كغيره من أهل بيته و يجلس اليه في دكانه أدباء وقته. و كان أبوه أيضا شاعرا خفيف الروح أخذ المترجم عن السيد حيدر الحلي و الشيخ حمادي بن نوح و غيرهما رأيته بالنجف أيام اقامتنا بها لطلب العلم و قد أنشدت له قصيدة تهنئة في عرس السيد حسن القزويني و قد كان شعره مجموعا لكنه احترق سنة ۱۳۳۵ في واقعة الأتراك بالحلة و لم يبق منه غير ما كان محفوظا أو مثبتا في المجاميع فمن شعره قوله في رثاء الحسين ع:ان تكن جازعا لها أو صبورافلياليك حكمها ان تجوراربما استكثر القليل فقيرو غني قد استقل الكثيرافكان الفقير كان غنياو كان الغني كان فقيرانذرت ان تسيء فعلا فأمستفي بني المصطفى تقضي النذورايوم عاشور الذي قد أراناكل يوم مصابه عاشورايوم حفت بابن النبي رجاليملئون الدروع بأسا و خيراعمروها في الله أبيات قدسجاوزت فيه بيته المعموراما تعرت بالطف حتى كساها اللهفي الخلد سندسا و حريرالم تعثر اقدامها يوم امسىقدم الموت بالنفوس عثورابقلوب كأنما البأس يدعوهابقرع الخطوب كوني صخورارفعت جرد خيلهم سقف نقعألف الطير في ذراه الوكوراعشقوا الغادة التي انشقتهممن شذاها النقع المثار عبيرافتلقوا سهامها بصدورتركوهن للسهام جفيرافجثوا انجما و غابوا بدوراو هووا اجبلا و غاضوا بحورامن صريع مرمل غسلتهمن دماه السيوف ماء طهوراعفر الترب منهم كل وجهعلم البدر في الدجى أن ينيرايوم امسى الحسين منعفر الخدينفيه و نحره منحوراافتدي منه مخدرا صار يحميبشبا السيف من نساه الخدوراليس تدري محبوكة الدرع ضمتشخصه في ثيابه أم ثبيراأعدت السيف كفه في قراهافغدا في الوغى يضيف النسوراصار سدرا لجسمه ورق البيضو نقع الهيجا له كافوراو نساء كادت باجنحة الرعبشظايا قلوبها ان تطيرا