أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۳۸

بصيرة فان قولهم كان مجرما تارك الصلاة أو مخلا بالصلوات يبدو منه ما يشعر بانحلاله و قول الذهبي كان لا يتوقى من النجاسات يناقض قوله له حرمة وافرة و كيف يكون وافر الحرمة إلى حد يهين الرؤساء و أولادهم بالقول و يحتملون ذلك منه من يكون تارك الصلاة منحل العقيدة لا يتوقى من النجاسات في بلد اسلامي مثل دمشق و لو كان كذلك لنبذ و هجر و لم تكن له حرمة و قد بلغ من وفور حرمته ان يزوره القاضي ابن خلكان فلا يحفل به و يغلب على الظن ان الرجل كان يصلي في خفاء اتقاء على نفسه فنسب إلى ترك الصلاة و كان ضريرا ربما تصيب بدنه أو ثيابه نجاسة لا يراها فنسب إلى عدم التوقي من النجاسات و يناقض ذلك أيضا تلاوته الآية عند خروج روحه و قوله صدق الله العظيم و كذب ابن سينا فإنه صريح في اعتقاده بالله تعالى و بكتابه و في تدينه و انه صحيح العقيدة و وصف الذهبي و الصفدي له بالرفض على العادة السيئة المتبعة لتفضيله عليا ع فيه شيء من النصب. و لكن البلاء قد جاءه من قبل هؤلاء لتفضيله عليا و قذارة الظاهر لا تضر مع طهارة الباطن و زراءة الشكل ليست شيئا مع جمال الفعل و قبح المنظر يحتمل مع حسن المختبر و ابتلاؤه مع العمى بالقروح و الطلوعات لعله الخير آجل اراده الله به كما ابتلي الأنبياء ع في الدنيا و كما ابتلي أيوب ع. شعره قال الصفدي انشدني العلامة اثير الدين أبو حيان من لفظه قال انشدني الشيخ علاء علي بن خطاب الباجي قال انشدني لنفسه عز الدين حسن الضرير الإربلي (دو بيت):لو كان لي الصبر من الأنصارما كان عليك هتكت استاريما ضرك يا أسمر لو بت لنافي دهرك ليلة من السمارو بالسند المذكور له (دو بيت):لو ينصرني على هواه صبريما كنت ألذ فيه هتك السترحرمت على السمع سوى ذكرهمما لي سمر سوى حديث السمرو من شعره (دو بيت):ان أجف تكلفا وفى لي طبعاأو خنت عهوده عهودي يرعىيبغي لي في ذاك دوام الأسرهذا ضرر تحسبه لي نفعاو من شعره:فهم ليسعى بيننا بالتباعدتوهم واشينا بليل مزارنافعانقته حتى اتحدنا تلازمافلما اتانا ما رأى غير واحدقال الكتبي: قال القاضي كمال الدين بن العديم لما اسمع هذين البيتين: مسكه مسكة أعمى، و قال الصفدي: لانه أمسكه امساكة أعمى. و من شعره:ذهبت بشاشة ما عهدت من الجوىو تغيرت أحواله و تنكراو سلوت حتى لو سرى من نحوكمطيف لما حياه طيفي في الكرىو منه:قم يا نديم إلى الإبريق و القدحهات الثلاث و سل ما شئت و اقترحو غن ان غادرتني الكأس مطرحاو أنت يا صاح صاح غير مطرحعليك سقي ثلاث غير مازجهاو ما عليك إذا مني و من قدحياني لافهم في الأوتار ترجمةما ليس يفهمه النساك في السبحقال الصفدي الرابع مضمن. و من شعره في العماد بن أبي زهران:تعمم بالظرف من ظرفهو قام خطيبا لندامنهقال السلام على من...و... و... لإخوانهفردوا جميعا عليه السلامو كل يترجم عن شانهو قال يجوز التداوي بهاو كل عليل باشجانهفافتى بحل... و...فقيه الزمان ابن زهرانهو قال فيه و كان لقبه شجاع الدين فنقل إلى عمادشجاع الدين عمدتافهلا كنت شمستاخطيبا قمت سكراناو بالزكرة عممتاو قوله:و كاعب قالت لاترابهايا قوم ما أعجب هذا الضريرهل تعشق العينان ما لا ترىفقلت و الدمع بعيني غزيران كان طرفي لا يرى شخصهافإنها قد صورت في الضميرو قوله:قالوا عشقت و أنت أعمىظبيا كحيل الطرف المىو حلاه ما عاينتهافنقول قد شغفتك وهماو خياله بك في المنامفما أطاف و لا ألمامن اين أرسل للفؤادو لا تراه العين سهمافأجبت اني موسويالشق انصاتا و فهماأهوى بجارحة السماعو لا ارى ذات المسمىقال الكتبي و شعر العز الإربلي كله جيد (اه‍).

ذكره صاحب عمدة الطالب و لا نعلم من أحواله شيئا و كان له ولد كان قاضي المدينة و نقيبها في عمدة الطالب فمن ولد الحسن بن محمد بن احمد بن هارون. ابن الحسن قاضي المدينة و نقيبها (اه‍) هكذا في النسخة المطبوعة فيجوز ان يكون اسمه سقط من النسخة و هو فلان ابن الحسن و يجوز ان يكون اسمه الحسن و ابن زائدة على كل حال فقد أصبح اسمه مجهولا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع.

ياتي بعنوان الحسن بن محمد الأسترآبادي.

كان حيا سنة ۹۳۵. عالم فاضل يروي عنه إجازة المولى شاه علي بن شمس الدين محمد اليزدي و تاريخ الإجازة.

توفي سنة ۷۱۷.