أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۱۲

النافع استدلالي مبسوط لم يتم خرج منه الطهارة و بعض الصلاة (۸) كتاب في اجوبة مسائل مختلفة (۹) رسالة في الأصول الجارية في الشك في المكلف به (۱۰) رسالة في أصل البراءة و لعلها التي قبلها.

من أهل نيسابور في لسان الميزان سمع من أبي نصر احمد بن محمد بن صاعد و الفرج بن طاهر الكرميني و غيرهم و عبد السلام بن يوسف القزويني أجاز لي و كان يعرف التواريخ لأهل البيت و يميل إلى الاعتزال اه. و من ذلك يظن تشيعه و كثيرا ما يريدون بالاعتزال موافقة الشيعة في بعض الأصول المعروفة.

والد صاحب الوسائل. ولد سنة ۱۰۰۰ و توفي في طريق خراسان سنة ۱۰۶۲ و دفن بالمشهد الرضوي. (و المشغري) نسبة إلى مشغرى بفتح الميم و سكون الشين و فتح الغين المعجمة و الراء و الالف من قرى جبل عامل و هي احدى القرى التي كثر فيها العلماء و هي من مساكن آل الحر قديما. في أمل الآمل: هو والد صاحب هذا الكتاب كان عالما فاضلا صالحا ماهرا أديبا فقيها ثقة حافظا عارفا بفنون العربية و الفقه و الأدب مرجوعا اليه في الفقه خصوصا المواريث قرأت عليه جملة من كتب العربية و الفقه و غيرها توفي في طريق المشهد في خراسان و دفن بالمشهد سنة ۱۰۶۲ و كان مولده سنة ألف سمعت خبر وفاته في منى و كنت حججت في تلك السنة و كانت الحجة الثانية و رثيته بقصيدة طويلة منها:فمنى كربلاء عندي و عيد النحراضحى كيوم عاشوراءلا تلمني على البكاء عسى انيذهب اليوم بعض وجدي بكائي

أصلا الاصفهاني الحائري الشهير بالشيخ حسن الكربلائي. توفي في الكاظمية ۱۷ ربيع الأول سنة ۱۳۲۲ بمرض السل. عالم فاضل جليل من أفاضل تلاميذ الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و هو اصفهاني الأب خزاعي الأم ولد في كربلاء و كفل تعليمه بعض الاجلة ثم اقام في المدرسة المعروفة بمدرسة أكبر خان و حصل فيها حتى فاق إخوانه ثم هاجر إلى سامراء في عهد الميرزا الشيرازي و سمع من أفاضلها حتى عد منهم و هاجر بعد وفاة الشيرازي إلى النجف الأشرف و جاور هناك مدرسا مرغوبا فيه له تاريخ الدخانية فارسي ذكر فيه قضية الدخانية الحادثة في سنة ۱۳۰۹ من أول صدور امتيازه عن ناصر الدين شاه القاجاري إلى زمان ارتفاعه ألفه بسامراء و فرغ من تاليفه سنة ۱۳۱۰ و هو كتاب مبسوط.

المعروف بابن وكيع التنيسي مضى بعنوان الحسن بن علي بن احمد بن محمد.

في المشجر الكشاف لأصول السادة الاشراف المطبوع بمصر انه كان عارض جيش المستنصر العباسي. و لا نعلم من أحواله شيئا غير ذلك.

المعروف بابن الابزر الحسيني. كان حيا سنة ۶۵۵. في الرياض كان من اجلاء تلامذة الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي و قد اجازه باجازة رأيتها بخطه الشريف على ظهر نهج البلاغة و قد مدحه فيها و هذه صورتها: الحمد لله و صلواته على محمد و آله قرأ علي كتاب نهج البلاغة من أوله إلى آخره السيد الأجل الأوحد العابد الصالح العالم عز الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي المعروف بابن الابزر الحسيني أعظم الله ثوابه و أعاد بركته قراءة صحيحة مهذبة تؤذن بعلمه و تقضي بفهمه و أجزت له روايته عني عن السيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي رحمة الله عليه عن الفقيه محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني عن أبي الصمصام عن الحلواني عن المصنف. و عن السيد المذكور عن السيد عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن بن علي الحسيني عن القطب الراوندي عن السيدين المرتضى و المجتبى ابني الداعي الحلبي عن أبي جعفر الدوريستي عن السيد مصنفه رضي الله عنهم أجمعين فليروه متى شاء بشرط تجنب الغلط و التصحيف و كتب يحيى بن احمد بن يحيى بن سعيد في ۱۷ شعبان سنة ۶۵۵ هجرية و صلى الله على محمد و آله اه.

المعروف بعماد الدين الطبري و بالعماد الطبري. كان حيا سنة ۶۹۸. و الطبري و الطبرسي بفتح ألباء نسبة إلى طبرستان اي بلاد الطبر و هي بلاد كثيرة قصبتها أسترآباد و في الرياض انه عبر عن نفسه في مواضع من كامله بالطبري و قد يصرح بأنه مازندراني. اختلاف العبارة عنه قد يعبر عنه بما قلناه و هو قد عبر عن نفسه في الكامل البهائي بالحسن بن علي بن محمد بن الحسن و تارة بالحسن بن علي الطبري و اخرى بالحسن بن علي. متكلم فقيه معاصر للمحقق الطوسي و المحقق الحلي و أقواله منقولة في كتب الفقه و يعبرون عنه فيها بالعماد الطبري و بعماد الدين الطبري و قد نقل قوله الشهيد الثاني في رسالة الجمعة و الشهيد الأول في بعض كتبه و غيرهما و في رياض العلماء هو فاضل عالم متبحر جامع دين كان من أفاضل