أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۰

ترجمته في ج ۷ بعنوان أبو القاسم الفردوسي و ذكرنا هناك الاختلاف في اسمه و اسم أبيه و إننا لذلك ترجمناه بكنيته المتفق عليها و أن تاريخ وفاته غير معلوم ثم وجدنا له في مسودات الكتاب ترجمة بالعنوان المذكور هنا الذي هو أحد الأقوال في اسمه و اسم أبيه و بعض زيادات عما ذكرناه هناك فأعدنا ترجمته. (الوزاني) نسبة إلى وزان من قرى طوس و بها مولده على أحد الأقوال لكن مر في ج ۷ رسمها رزان بالراء قبل الزاي. هو الحكيم الشاعر المشهور الفارسي و كان تلميذ الحكيم الشاعر أبي منصور علي بن أحمد الأسدي الطوسي. مؤلفاته (۱) الشاهنامه مطبوع (۲) يوسف و زليخا (۳) خمسة فردوسي (۴) عين التوحيد. الشاهنامه مر الكلام عليه مفصلا في ج ۷ و أنه نظم فارسي في ستين ألف بيت و هو نظم فصيح نظم في تواريخ سلاطين الفرس من أول زمان كيومرث إلى زمان يزدجرد بن شهريار مشتمل على الحكم و المواعظ و الترغيب و الترهيب نظمه في مدة ثلاثين سنة و فرغ منه سنة ۳۸۴ و لكن مر في ج ۷ أن الشاهنامه الذي فرغ منه بهذا التاريخ هو المختصر و أما الشاهنامه الكبير ففرغ منه سنة ۴۰۰ و نظم أستاذه الأسدي المذكور أربعة آلاف بيت منه من أول استيلاء العرب على العجم و مجيء المغيرة و حرب سعد بن أبي وقاص و له قصائد في مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع يظهر منها إخلاصه في التشيع.

وزير ألب أرسلان السلجوقي ياتي بعنوان الحسن بن علي بن إسحاق.

في المجموعة للجباعي فقيه ثقة له كتب في الفقه و في فهرست منتجب الدين الحسن بن إسحاق بن عبد الله الرازي فقيه ثقة له كتب في الفقه روى لنا عنه الوالد رحمه الله اه‍. ففيه عبد الله بدل عبيد و هو من المتأخرين عن الشيخ الطوسي.

قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع الحسن بن أسد بصري و ذكر في أصحاب الهادي ع الحسين بن أسد البصري و في أصحاب الجواد الحسين بن أسد ثقة و استظهر في منهج المقال أن الكل واحد و هو الحسين قال و في رجال ابن داود ما يؤيد ذلك اه‍. و ذلك لأنه لم يذكر إلا الحسين بن أسد البصري من رجال الهادي ع و في النقد ذكر عن رجال الشيخ الحسن بن أحمد بصري في أصحاب الرضا ع و الحسين بن أسد في أصحاب الجواد ع و لم يذكر الحسين بن أسد البصري في أصحاب الهادي ع و لو كان يرى إتحاده مع الذي من أصحاب الجواد لوضع عليه علامة (دي) مع علامة (د).

ياتي في الحسن بن راشد الطفاوي لاحتمال سقوط الراء فظن أنه الحسن بن أسد.

يروي عنه أحمد بن عمر بن سلمة البجلي عن بعض مشايخ أصحابه كما في كتاب عجائب أحكام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) رواية محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن جده و هو غير مذكور في الرجال.

توفي سنة ۱۲۹۸. هو ولد الشيخ أسد الله الشهير و والد الشيخ محمد تقي الفقيه المعروف و اخوته الشيخ باقر و الشيخ محمد أمين و الشيخ إسماعيل العلماء الفضلاء كان عالما فاضلا فقيها مؤلفا قرأ على أبيه و على غيره له أنوار مشارق الأقمار من أحكام النبي المختار فقه مبسوط خرج منه البيع و الوقف و النكاح و الفرائض و المواريث و له مسلك النجاة في الزكاة استدلال [استدلالى] موجود بخطه و على بعض مجلدات الأنوار تقريض من الشيخ مرتضى الأنصاري يدل على شهادته باجتهاده و يروي عند [عنه] إجازة السيد محمد إبراهيم بن محمد تقي بن الحسين بن دلدار علي اللكهنوئي بتاريخ ۱۲۹۰.

لا نعلم من أحواله شيئا سوى أنه معاصر لأبي نواس و له مدح فيه قال:يا قمر الليل إذا أظلماهل ينقص التسليم من سلماقد كنت ذا وصل فمن ذا الذيعلمك الهجران لا علماإن كنت لي بين الورى ظالمارضيت أن تبقى و أن تظلماهذا ابن إسماعيل يبني العلىو يصطفي الأكرم فالأكرمايزيد ذا المال إلى مالهو يخلف المال لمن أعدمايرى انتهاز الحمد أكرومةليس كمن إن جئته صمماسل حسنا تسأل به ماجدايرى الذي تسأله مغنما

ياتي بعنوان الحسن بن أبي الحسن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس البزار.

عالم فاضل من أجلاء تلاميذ الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي الشهير بقي ملازما مجلس درسه في سامراء عدة سنين و في سنة ۱۳۰۶ رجع إلى كربلاء و تزوج بابنة الميرزا محمد حسين الشهرستاني و لم تطل مدته فتوفي له من المؤلفات (۱) شرح التبصرة (۲) التحفة الحسينية في أحكام الغيبة فرغ منه سنة ۱۳۰۴.