علي بن حمزة بن كمال الشرف أبي القاسم محمد بن الحسن بن محمد بن علي الزاهد بن محمد الأصغر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الملقب علم الدين الطاهر النقيب الاقساسي اه. و هو موافق للرياض في ترك ثلاثة من أجداده لكنه ذكر الحسين بين يحيى و زيد و جعل أبا القاسم كنية كمال الشرف محمد مع انه كنية ابنه الحسن و كمال الشرف يكنى أبا الحسن كما يفهم من عمدة الطالب.
كنيته و لقبه
كنيته أبو محمد و لقبه علم الدين الطاهر النقيب الاقساسي كما مر عن الدرجات و دعوى صاحب الرياض اتحاده مع عز الدين بن الاقساسي تقتضي انه يلقب عز الدين أيضا و لكن تلك الدعوى لم تثبت.
أقوال العلماء فيه
وصفه صاحب عمدة الطالب بالشاعر و في مستدركات الوسائل أبو محمد الحسن بن حمزة الاقساسي من ولد الشهيد ابن الشهيد يحيى بن زيد العالم الشاعر الأديب الشريف المعروف بابن الاقساسي اه. و يحيى ليس هو ابن زيد بل هو ابن الحسين بن زيد كما مر نسبه إلى جده. و في رياض العلماء: كان من اجلة السادات و الشرفاء و العلماء و الأدباء و الشعراء بالكوفة يروي عنه الشيخ علي بن علي بن نما كما يظهر من مجموعة ورام و قال في ترجمة الشيخ علي بن علي بن نما انه يروي عن أبي محمد الحسن بن علي بن حمزة الاقساسي المعروف بابن الاقساسي قال و الحق عندي اتحاد المترجم مع السيد الأجل عز الدين ابن الاقساسي الكوفي و ان ظن القاضي نور الله في مجالس المؤمنين فقال ما ترجمته أبو محمد الحسن بن علي حمزة بن محمد بن الحسن الحسيني المعروف بابن الاقساسي قال ابن كثير الشامي في تاريخه ان مولده و منشاه بالكوفة و كان شاعرا ماهرا و من أهل بيت الأدب و الرئاسة و المروة جاء إلى بغداد و مدح المتقي و المستنجد و ابنه المستضيء و ابنه الناصر بعدة قصائد و قلده الناصر نقابة السادات في العراق و فوضها اليه و كان شيخا مهيبا و جاوز عمره الثمانين و توفي سنة ۵۹۳ اه. و في الدرجات الرفيعة كان جده كمال الشرف أبو القاسم محمد نقيبا ولاه الشريف المرتضى نقابة الكوفة و امارة الحج فحج بالناس مرارا و أولاده اجلاء رؤساء و آباؤه سادة معظمون و اما السيد أبو محمد علم الدين المذكور فذكره ابن كثير الشامي - ثم نقل كلامه المتقدم ثم قال و ولده السيد أبو عبد الله الحسين الملقب قطب الدين كان سيدا جليلا عالما شاعرا تولى نقابة النقباء ببغداد الا انه لم يعقب اه. و كان معاصرا لابن أبي الحديد قال في شرح النهج سالت قطب الدين نقيب الطالبيين أبا عبد الله الحسين بن الاقساسي رحمه الله إلخ و وجدت في مسودة الكتاب و الظاهر انه منقول من مجمع الآداب و معجم الألقاب لابن الفوطي ما صورته: علم الدين أبو محمد الحسن بن أبي الحسن علي بن أبي يعلي حمزة بن الاقساسي العلوي الكوفي النقيب بالكوفة ذكره عماد الكتاب [الكاتب ]في الخريدة و قال شاعر مجيد حسن الأسلوب ينطق شعره بحسبه و شرف نسبه و تعبر ألفاظه عن غزارة علمه و كمال نسبه و انشد له:جاد الكرام فلو لا ما ابتدأت بهكنا حسبنا الذي جاءوا هو الكرمحتى أتيت بمعنى غير منتحلفي الجود لم تأته عرب و لا عجملو لا اقتفاؤك فيما جئت من كرملما علمنا المعاني كيف تنتظمقال و ذكره شيخنا جمال الدين احمد بن مهنا في المشجر و قال ولي نقابة الكوفة في ذي القعدة سنة ۵۶۸ ثم ولي نقابة بغداد و عزل عنها سنة ۵۹۳ و لزم منزله إلى ان مات اه. و الظاهر انه هو المترجم بقرينة اتحاد اللقب و الكنية و الأب و الجد و يكون قد توفي في سنة عزله عن النقابة.
رفع توهم
في رياض العلماء لعله - اي المترجم - والد السيد أبي الحسن محمد ابن السيد أبي محمد الحسن بن علي بن حمزة الذي كان نائب السيد المرتضى عدة سنين و سيجيء ترجمته ثم استشكل تاريخ وفاة المترجم بأنه إذا كان والد السيد أبي الحسن محمد المذكور و كان محمد هذا في عصر المرتضى و ناب عن المرتضى في امارة الحج و المرتضى توفي سنة ۴۳۶ فكيف تكون وفاة أبيه المترجم سنة ۵۹۳ قال فالظاهر انهما اثنان و لذلك لم يتعرض صاحب المجالس لكون المترجم والد أبي الحسن محمد و لا لكون أبي الحسن محمد ولد المترجم اه. فبنى هذا الاشكال على ان المترجم والد محمد نائب المرتضى و المبني على الفاسد فاسد فنائب المرتضى كما في عمدة الطالب هو كمال الشرف أبو الحسن محمد جد المترجم الأعلى لا والده حتى يتنافى التاريخان و حتى يتعرض لذلك صاحب المجالس و قد نص صاحب الدرجات فيما سمعت على ان نائب المرتضى هو جد المترجم كمال الشرف محمد و للمترجم كما مر ولد اسمه الحسين و تأتي ترجمته في محلها (إن شاء الله) و هو و أبوه شاعران و كلاهما يعرف بابن الاقساسي و رأيت في بعض المواضع حكاية عن ابن الاقساسي تتضمن شعرا له عند ما سمع شعرا في وداع الامام الناصر و لا اعلم الآن من اين نقلتها و حيث ان ابن الاقساسي يطلق على الأب و الابن و كلاهما شاعر فلا يعلم ان هذه الأبيات لأيهما و لكن ان كانت قيلت في عصر الامام الناصر كما هو الظاهر فهي للأب لأنه معاصر للناصر اما الابن فمعاصر لحفيده المستنصر فلذلك أوردناه هنا في ترجمة الأب و هذه صورتها: سمع ابن الاقساسي قول بعضهم في وداع الامام الناصر العباسي:و حق أبي بكر الذي هو خير منعلى الأرض بعد المصطفى سيد البشرلقد أحدث التوديع عند وداعنالواعجه بين الجوانح تستعرفقال ابن الاقساسي:و حق علي خير من وطئ الثرىو أفخر من بعد النبي قد افتخرخليفته حقا و وارث علمهبه شرفت عدنان و افتخرت مضرو من قام في يوم الغدير بعضدهنبي الهدى حقا فسائل به عمرو من كسر الأصنام لم يخش عارهاو قد طال ما صلى لها عصبة اخرو صهر رسول الله في ابنته التيعلى فضلها قد انزل الاي و السوراليه عبد مؤمن لا يرى لهسوى حبه يوم القيامة مدخرلاحزنني يوم الوداع و سرنيقدومك بالجلى من الأمر و الظفر
الحسن بن علي الحناط
ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم ع و قال رازي فاضل اه. هكذا أورده صاحب منهج المقال بالحاء المهملة و النون بين الحضرمي و الخزار و لكن ابن داود ضبطه بالخاء المعجمة و المثناة التحتية كما ياتي.