الميراث و ينقل الكفعمي عنه ذلك النظم أو ان له منظومة في الميراث و الكفعمي ينقل في بعض مجاميعه من تلك المنظومة نظما في المسائل العويصة في الميراث و الله اعلم.
<تنبيه في نسخة ديوان المتنبي المطبوع في بيروت عام ۱۳۱۷ ما صورته و قال يمدح أبا العشائر الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن حمدان و في نسخة عندي من ديوان المتنبي مخطوطة قديمة لعلها ترجع إلى القرن الخامس أو الرابع ما صورته و قال يمدح أبا العشائر الحسن بن علي بن الحسين بن حمدان العدوي التغلبي و لكن الصواب انه الحسين مصغرا لا الحسين [الحسن] مكبرا لان المتنبي سماه في أشعاره التي يمدحه بها الحسين و الشعر شاهد لا يقبل الجرح لأنه على وزن مخصوص قال المتنبي:ما لي لا امدح الحسين و لاابذل مثل الود الذي بذلهو قال فيه أيضا:أعلى قناة الحسين أوسطهافيه و أعلى الكمي رجلاهو قال فيه أيضا:و كل وداد لا يدوم على الأذىدوام ودادي للحسين ضعيفو قد ترجمناه في الحسين و ذكرنا هذا هنا لئلا يرى أحد ما في الديوان فيتوهم اننا اهملناه.>
الشيخ بدر الدين الحسن بن علي الحسن الدستجردي.
قال منتجب الدين في الفهرست صالح اه. و في الرياض هذا الشيخ كان من مشاهير العلماء و الصلحاء و كان من أهل دستجرد من بلوك جهرود في ولاية قم و قد جاء منها إلى قم و توطن بها اه.
الحسن بن علي بن الحسن (الحسين) الدينوري العلوي.
يظهر مما ذكره الشيخ في رجاله في ترجمة زيد بن محمد بن جعفر المعروف بابن أبي الياس انه من مشايخ الإجازة حيث قال روى عنه الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي و روى عنه علي بن الحسين بن بابويه اه. و ابن بابويه هذا هو والد الصدوق فهو في طبقته.
الشريف الحسن بن علي بن أبي الحسن بن زهرة الحسيني الحلبي نقيب الاشراف بحلب.
و باقي نسبه ياتي في الحسن بن محمد بن علي بن الحسن.
ولد (۶۴۰) و توفي (۷۱۱) و قد جاوز السبعين.
في الدرر الكامنة: اثنى عليه ابن حبيب و هو أخو حمزة والد علاء الدين الاتي ذكره اه. و في رياض العلماء كان معاصرا للعلامة و من اجلة سلسلة السيد ابن زهرة اه. و ياتي الحسن بن محمد بن علي بن الحسين بن زهرة الذي قتل عام ۷۳۲ و الظاهر انه عم هذا و ياتي الحسن بن محمد بن إبراهيم بن زهرة و الحسن بن محمد بن الحسن بن الحسن بن محمد بن زهرة و آل زهرة من أجل بيوتات العلم و الشرف سكنوا حلب في العصور السالفة و كان منهم اجلاء العلماء و النقباء و قبورهم بحلب ظاهرة مشهورة في جبل الجوشن و لا تزال ذريتهم إلى اليوم في الفوعة من نواحي حلب أهل وجاهة و جلالة عندهم نسخة نسب جليلة مصدقة من أكابر النقباء و العلماء، و منهم في العراق و آذربيجان، و تراجم علمائهم و نقبائهم تجدها في أثناء مجلدات هذا الكتاب.
الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي.
له كتاب قم بالفارسية و هو ترجمة لتاريخ قم العربي للحسن بن محمد بن الحسن الشيباني القمي كما سياتي في ترجمة الحسن بن محمد المذكور و ياتي هناك عن رياض العلماء ان الحسن بن محمد المذكور له كتاب تاريخ قم قال و قد عول عليه الأستاذ المجلسي في البحار و قال انه لم يتيسر لنا أصل الكتاب و انما وصل إلينا ترجمته و قد أخرجنا بعض اخباره في كتاب السماء و العالم اه. ثم قال صاحب الرياض رأيت نسخة من هذا التاريخ بالفارسية في بلدة قم و هو كتاب كبير جدا كثير الفوائد في مجلدات يحتوي على عشرين بابا و يظهر منه أن مؤلفه بالعربية هو الشيخ حسن بن محمد المذكور ثم ترجمه الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي بالفارسية بامر الخواجة فخر الدين إبراهيم ابن الوزير الكبير الخواجة عماد الدين محمود بن الصاحب الخواجة شمس الدين محمد بن علي الصفي في سنة ۸۶۵ و في مستدركات الوسائل: و هذا الكتاب مشتمل على عشرين بابا و الذي وصل إلينا منه ثمانية أبواب و يظهر من فهرست أبوابه ان فيه فوائد جليلة خصوصا الباب (۱۱) منه الذي ذكر انه يذكر فيه ۲۰۱ شخصا من أخيار قم و الباب (۱۲) منه الذي ذكر انه يذكر فيه اسامي علماء قم و مصنفاتهم و رواياتهم و هم (۲۶۶) رجلا إلى تاريخ التصنيف الذي كان سنة ۳۷۸ انتهى فبين تصنيف الأصل و ترجمته إلى الفارسية نحو من ۴۶۷ سنة و لكن سياتي في ترجمة الحسن بن محمد المذكور ان تاريخ تأليف الأصل سنة ۳۳۵ و من محتويات هذا الكتاب ذكر الحمامات و المساجد في قم و الخراج الديواني و المزارع و القرى و التوابع و غير ذلك و تراجم من نزل من العلويين و من نزلوها من العرب من الأشعريين و ولادات الائمة ع و تراجم علمائها و أخيارها و غير ذلك و قد رأيت جزءين من هذا التاريخ الفارسي المترجم عن العربي في سفري إلى زيارة الرضا ع سنة ۱۳۵۳ إحداهما في طهران في مكتبة سبهسالار و الثانية في قم و رأيت جزءا منه في مكتبة الحسينية بالنجف لا أدري الآن انه من الأصل العربي أو من الترجمة و نقلت من النسخة الطهرانية فكتبت بخطي في مسودة الكتاب بعد ما نظرتها ما صورته: (الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي) له تاريخ قم رأيت منه نسخة مخطوطة بمكتبة سبهسالار في طهران صنفه باسم الخواجة عماد الدولة و الدين محمود بن الصاحب السعيد الخواجة شمس الدولة و الدين محمد بن علي صفي و ذكر من جملة أسباب تصنيفه له ان عبد الله حمزة بن حسن الاصفهاني صنف كتاب تاريخ أصفهان و لم يشرع في شرح اخبار قم و قال أخي أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن الكاتب لما وصلت إلى بلدة قم فحصت كثيرا عن كتاب في اخبار قم فلم أجد (اه). و في هذا خلل ظاهر فان المؤلف بامره الترجمة الفارسية ليس الخواجة محمود بل ولده الخواجة إبراهيم كما عرفت و لعل اسمه سقط منا حين النقل و المذكور في سبب التصنيف من ان حمزة الاصفهاني صنف تاريخ أصفهان و لم يتعرض لاخبار قم الظاهر انه بيان لسبب تصنيف الأصل العربي لا الترجمة الفارسية و يدل على ذلك ان أبا القاسم أخو مؤلف الأصل لا أخو المترجم.
جلال الدين الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن محمد
ابن علي بن احمد بن علي بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن يحيى بن الحسين بن احمد المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.