الحسن بن علي أبو محمد الحجال.
قال النجاشي من أصحابنا القميين ثقة كان شريكا لمحمد بن الحسن بن الوليد في التجارة له كتاب الجوامع في أبواب الشريعة كبير و سمي الحجال لانه دائما كان يعادل الحجال الكوفي الذي يبيع الحجل فسمي باسمه أخبرنا شيخنا أبو عبد الله رحمه الله قال حدثنا جعفر بن محمد حدثنا الحسن بن علي أبو محمد الحجال بكتابه اه. و هذان اللذان كانا شريكين في التجارة من اجلاء العلماء و الرواة و هو يدل على ما كان عليه سلفنا من العمل و عدم الاتكال للاستغناء عن الناس.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن علي أبو محمد الحجال الثقة برواية جعفر بن محمد بن قولويه عنه.
الشيخ جمال الدين الحسن بن علي بن الحسن بن احمد بن محمود العاملي الكونيني
الشهير بالحانيني و بالتقي.
توفي سنة ۱۰۳۵ كما في خلاصة الأثر و قبره في قرية حانين إلى جانب الطريق خارج القرية من شرقيها و قد زرت قبره سنة ۱۳۴۸ و ۱۳۵۰.
(الكونيني) نسبة إلى كونين بفتح الكاف و سكون الواو و كسر النون بعدها مثناة تحتية ساكنة و نون (و الحانيني) نسبة إلى حانين بحاء مهملة و ألف و نون مكسورة و مثناة تحتية ساكنة و نون قريتان من قرى جبل عامل أصله من كونين ثم سكن حانين و مات بها.
أقوال العلماء فيه
في أمل الآمل: الشيخ حسن بن علي بن احمد العاملي الحانيني كان فاضلا عالما ماهرا أديبا شاعرا منشئا فقيها محدثا صدوقا معتمدا جليل القدر قرأ على أبيه و على جماعة من العلماء منهم الشيخ نعمة الله بن احمد ( ۱ ) بن خاتون و الشيخ مفلح الكونيني و الشيخ إبراهيم الميسي (ولد المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الميسي) و الشيخ احمد بن سليمان و استجاز من الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و من السيد محمد بن أبي الحسن الموسوي (صاحب المدارك) بعد ما قرأ عليهما فاجازاه اه. و في خلاصة الأثر: حسن بن علي بن حسن بن احمد بن محمود العاملي الكونيني الشهير بالحانيني من أهل الفضل و الأدب جم الفائدة كان شاعرا مطبوعا كثير النظم له فيه الباع الطويل و كان مقيما ببلدة حانين ( ۲ ) من ضواحي صفد و أفتى مرة في حياة الشهاب احمد الخالدي المقدم ذكره (و هو صاحب تاريخ الخالدي المطبوع في بيروت في هذا العصر) و قد وقفت له على أشعار كثيرة في مجموع جمع صاحبه فيه المدائح التي مدح بها الأمير فخر الدين بن معن و كانت وفاته سنة ۱۰۳۵ اه. و من ذلك يعلم انه تولى الإفتاء في امارة فخر الدين المعني و ذكره صاحب جواهر الحكم فقال ان آل الحانيني أصلهم من مكة المكرمة و آخرهم الشيخ حسن الحانيني المشهور بالتقي كان آخر أيامه أول أيام ناصيف بن نصار كان منقطعا لله في العبادة و الزهادة له سرب في الأرض يخلو فيه لعبادة ربه اه. و هذا لا يكاد يتم فان الحانيني توفي سنة ۱۰۳۵ كما مر و ناصيف استشهد سنة ۱۱۹۵ فبين وفاتيهما ۱۶۰ سنة فكيف يكون آخر أيامه أول أيام ناصيف و هو الذي كان يضرب بسجدته المثل فيقال سجدة كسجدة الحانيني يقال انه تعدى عليه بعض الظلمة فسجد سجدة أطال فيها فما رفع رأسه حتى بلغه هلاكه و هي مشهورة في جبل عامل و في التعليق على أسماء قرى جبل عامل ينسب إلى حانين الشيخ حسن الحانيني و والده الشيخ علي و الشيخ عبد العزيز بن علي اه. و وجدنا على كتاب في النحو بخط الشيخ علي بن عبد العالي الميسي من أحفاد المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الميسي فرغ منه سادس ربيع الآخر سنة ۱۰۲۲ أنهاه أيده الله تعالى قراءة من أوله إلى آخره في مجالس آخرها سادس ربيع الأخر سنة ۱۰۲۲ و كتب الفقير حسن بن علي الحانيني عفا الله عنه و على كتاب اخر في النحو أوله (مقدمة في العربية) تأليف الشيخ الأجل العالم الفاضل أبي عبد الله بن المنيرة الشيرازي رحمه الله تعالى بخط الشيخ علي المذكور فرغ منه سنة ۱۰۱۹ أنهاه أيده الله تعالى قراءة و فهما و سؤالا عما أشكل عليه فأجبته على قدر وسعي و طاقتي فأخذه واعيا و تلقاه مراعيا بلغه الله مراده و ذلك في مجالس آخرها يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال سنة ۱۰۱۹ و كتب الفقير حسن بن علي الحانيني عفا الله عنه اه ( ۳ ) و الظاهر انه صاحب الترجمة و منه يعلم ان الشيخ علي هذا من تلاميذه و قد علمت مشايخه مما مر عن أمل الآمل.
مؤلفاته
في أمل الآمل له كتب منها (۱) حقيبة الأخيار و جهينة الاخبار في التاريخ (۲) نظم الجمان في تاريخ الأكابر و الأعيان (۳) رسالة سماها فرقد الغرباء و سراج الأدباء قال رأيتها بخطه و على ظهرها إنشاء لطيف بخط الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني يتضمن مدحه و مدح كتابه اه. و قد رأى هذا التقريظ صاحب شهداء الفضيلة في كتاب مخطوط لبعض علماء العجم و هذه صورته. الحمد لله وحده وقفت على مودعات هذه الأوراق التي لا يعرف حقيقتها الا الحذاق فوجدت جداول عباراتها تتدفق بمحاسن الآداب و رياض معانيها تنضوع [تتضوع] بنشر الفضل العجاب و كنوز فوائدها تتعهد بإعطاء الاثراء لمن املق في فنها من اولي الألباب و رموز مقاصدها تشهد بالارتقاء في صنعتها إلى أعلى درجات الأدباء و الكتاب فالله تعالى يحيى بفضل منشئها ما مات من آثار الفضل و يمده من جوده الوافر و كرمه الواسع بهبات الإنعام اه. و فيما كتبه عبد الله مخلص المقدسي في الجزء ۳ من المجلد ۱۸ من مجلة المجمع العلمي بدمشق انه يوجد نسخة هذا الكتاب في مكتبة آل المغربي التي كانت بطرابلس الشام و نقلت إلى دمشق كتبها علي بن احمد الأكرم بالقدس سنة ۱۰۸۰ اي بعد وفاة المؤلف ب ۴۵ سنة قال و هي مقامة على طراز مقامات الحريري لكنها أطول و اجمع للنكت العلمية و الادبية (۴) رسالة في النحو (۶) ديوان شعر يقارب سبعة آلاف بيت (۷) إغاثة المؤمنين توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات خواجه شير احمد بن خواجه عميد الملك التوني المعاصر للشاه عباس الأول لم يذكر فيها اسم المؤلف و لكن كتب عليها الواقف بخطه انها تأليف الشيخ حسن الحيائي و استظهر صاحب الذريعة انه المترجم و الله اعلم و غير ذلك.
( ۱ ) هكذا في النسخ و لكن الظاهر انه نعمة الله علي بن احمد و إن ابن نعمة الله لقب علي.
( ۲ ) في الأصل ببلدة بيت حانيني و هو تصحيف. - المؤلف -
( ۳ ) ذكر الشيخ محمد هادي الأميني في مجلة المكتبة انه عثر على مجموعة فيها ارجوزتان تناولتا تاريخ مصر أولاهما لابي عبد الله بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله بن يوسف المنهاجي الخطيب بجامع السيدة نفيسة بمصر من علماء القرن العاشر الهجري فرغ من نظمها سنة ۹۵۶ و جاء في آخرها ما نصه: و الحمد لله وحده علقها لنفسه الفقير حسن بن علي بن احمد بن محمد الحانيني الكونيني يوم الاثنين في السادس من رمضان المبارك سنة ۹۸۲ و ذلك بقرية عيناثا العاملية. و ثاني الأرجوزتين للحسن بن راشد و هي أيضا بخط حسن بن علي بن احمد الحانيني كتبها سنة اثنتين و سبعين و تسعمائة. ح