الشيخ جمال الدين الحسن بن علي بن الحسن بن احمد بن محمود العاملي الكونيني

الشيخ جمال الدين الحسن بن علي بن الحسن بن احمد بن محمود العاملي الكونيني الشهير بالحانيني و بالتقي . توفي سنة ۱۰۳۵ كما في خلاصة الأثر و قبره في قرية حانين إلى جانب الطريق خارج القرية من شرقيها و قد زرت قبره سنة ۱۳۴۸ و ۱۳۵۰ . (الكونيني) نسبة إلى كونين بفتح الكاف و سكون الواو و كسر النون بعدها مثناة تحتية ساكنة و نون (و الحانيني ) نسبة إلى حانين بحاء مهملة و ألف و نون مكسورة و مثناة تحتية ساكنة و نون قريتان من قرى جبل عامل أصله من كونين ثم سكن حانين و مات بها. أقوال العلماء فيه في أمل الآمل : الشيخ حسن بن علي بن احمد العاملي الحانيني كان فاضلا عالما ماهرا أديبا شاعرا منشئا فقيها محدثا صدوقا معتمدا جليل القدر قرأ على أبيه و على جماعة من العلماء منهم الشيخ نعمة الله بن احمد ( ۱ ) بن خاتون و الشيخ مفلح الكونيني و الشيخ إبراهيم الميسي (ولد المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الميسي) و الشيخ احمد بن سليمان و استجاز من الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و من السيد محمد بن أبي الحسن الموسوي (صاحب المدارك) بعد ما قرأ عليهما فاجازاه اه. و في خلاصة الأثر : حسن بن علي بن حسن بن احمد بن محمود العاملي الكونيني الشهير بالحانيني من أهل الفضل و الأدب جم الفائدة كان شاعرا مطبوعا كثير النظم له فيه الباع الطويل و كان مقيما ببلدة حانين ( ۲ ) من ضواحي صفد و أفتى مرة في حياة الشهاب احمد الخالدي المقدم ذكره (و هو صاحب تاريخ الخالدي المطبوع في بيروت في هذا العصر) و قد وقفت له على أشعار كثيرة في مجموع جمع صاحبه فيه المدائح التي مدح بها الأمير فخر الدين بن معن و كانت وفاته سنة ۱۰۳۵ اه. و من ذلك يعلم انه تولى الإفتاء في امارة فخر الدين المعني و ذكره صاحب جواهر الحكم فقال ان آل الحانيني أصلهم من مكة المكرمة و آخرهم الشيخ حسن الحانيني المشهور بالتقي كان آخر أيامه أول أيام ناصيف بن نصار كان منقطعا لله في العبادة و الزهادة له سرب في الأرض يخلو فيه لعبادة ربه اه . و هذا لا يكاد يتم فان الحانيني توفي سنة ۱۰۳۵ كما مر و ناصيف استشهد سنة ۱۱۹۵ فبين وفاتيهما ۱۶۰ سنة فكيف يكون آخر أيامه أول أيام ناصيف و هو الذي كان يضرب بسجدته المثل فيقال سجدة كسجدة الحانيني يقال انه تعدى عليه بعض الظلمة فسجد سجدة أطال فيها فما رفع رأسه حتى بلغه هلاكه و هي مشهورة في جبل عامل و في التعليق على أسماء قرى جبل عامل ينسب إلى حانين الشيخ حسن الحانيني و والده الشيخ علي و الشيخ عبد العزيز بن علي اه. و وجدنا على كتاب في النحو بخط الشيخ علي بن عبد العالي الميسي من أحفاد المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الميسي فرغ منه سادس ربيع الآخر سنة ۱۰۲۲ أنهاه أيده الله تعالى قراءة من أوله إلى آخره في مجالس آخرها سادس ربيع الأخر سنة ۱۰۲۲ و كتب الفقير حسن بن علي الحانيني عفا الله عنه و على كتاب اخر في النحو أوله (مقدمة في العربية ) تأليف الشيخ الأجل العالم الفاضل أبي عبد الله بن المنيرة الشيرازي رحمه الله تعالى بخط الشيخ علي المذكور فرغ منه سنة ۱۰۱۹ أنهاه أيده الله تعالى قراءة و فهما و سؤالا عما أشكل عليه فأجبته على قدر وسعي و طاقتي فأخذه واعيا و تلقاه مراعيا بلغه الله مراده و ذلك في مجالس آخرها يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال سنة ۱۰۱۹ و كتب الفقير حسن بن علي الحانيني عفا الله عنه اه ( ۳ ) و الظاهر انه صاحب الترجمة و منه يعلم ان الشيخ علي هذا من تلاميذه و قد علمت مشايخه مما مر عن أمل الآمل . مؤلفاته في أمل الآمل له كتب منها (۱) حقيبة الأخيار و جهينة الاخبار في التاريخ (۲) نظم الجمان في تاريخ الأكابر و الأعيان (۳) رسالة سماها فرقد الغرباء و سراج الأدباء قال رأيتها بخطه و على ظهرها إنشاء لطيف بخط الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني يتضمن مدحه و مدح كتابه اه. و قد رأى هذا التقريظ صاحب شهداء الفضيلة في كتاب مخطوط لبعض علماء العجم و هذه صورته. الحمد لله وحده وقفت على مودعات هذه الأوراق التي لا يعرف حقيقتها الا الحذاق فوجدت جداول عباراتها تتدفق بمحاسن الآداب و رياض معانيها تنضوع [تتضوع] بنشر الفضل العجاب و كنوز فوائدها تتعهد بإعطاء الاثراء لمن املق في فنها من اولي الألباب و رموز مقاصدها تشهد بالارتقاء في صنعتها إلى أعلى درجات الأدباء و الكتاب فالله تعالى يحيى بفضل منشئها ما مات من آثار الفضل و يمده من جوده الوافر و كرمه الواسع بهبات الإنعام اه. و فيما كتبه عبد الله مخلص المقدسي في الجزء ۳ من المجلد ۱۸ من مجلة المجمع العلمي بدمشق انه يوجد نسخة هذا الكتاب في مكتبة آل المغربي التي كانت بطرابلس الشام و نقلت إلى دمشق كتبها علي بن احمد الأكرم بالقدس سنة ۱۰۸۰ اي بعد وفاة المؤلف ب‍ ۴۵ سنة قال و هي مقامة على طراز مقامات الحريري لكنها أطول و اجمع للنكت العلمية و الادبية (۴) رسالة في النحو (۶) ديوان شعر يقارب سبعة آلاف بيت (۷) إغاثة المؤمنين توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات خواجه شير احمد بن خواجه عميد الملك التوني المعاصر للشاه عباس الأول لم يذكر فيها اسم المؤلف و لكن كتب عليها الواقف بخطه انها تأليف الشيخ حسن الحيائي و استظهر صاحب الذريعة انه المترجم و الله اعلم و غير ذلك.

أشعاره ليست بمكان من المتانة و ان كثرت و قاربت سبعة آلاف بيت كما قاله في أمل الآمل و أورد له في أمل الآمل من قصيدة يرثي بها شيخه صاحب المدارك قوله: هو الحزن فابك الدار ما نظم الشعرا أديب و ما طرف الدجى رمق الشعرى و اني كالخنساء قد طال نوحها و قد عدمت من دون أمثاله صخرا فقل لغراب البين يفعل ما يشأ فمن بعد شيخي لا أخاف له غدرا شريف له عين الكمال مريضة علاها دخان الغين فهي به عبرى أ أنسى أميرا في الفؤاد لاجله مديد عذاب ما وجدت له قصرا (قال المؤلف) و وجدت له شعرا على ظهر كتاب مخطوط منه قوله: ضم الزمان شتيت الهم و الألم لخفض كل رفيع من ذوي الكرم و من يميزه حال يشير بها فوق السماء بخلق طاهر الشيم يسود الدهر قوما في جباههم لمع السواد من العصيان و اللمم و لست ممن غدا يشكو لضائقة شكوى الجريح من الآلام و السقم انا الذي ما اتى هم له خطر الا رفعت له كالمفرد العلم و ما اختصمت انا و الدهر في زمن الا احتكمت بفخري لا إلى حكم و لم أقل لفراق الالف من قلق مزجت دمعا جرى من مقلة بدم و قوله: عش في الزمان وحيد أ ما حييت و لا تطلب مودة خل في المهمات فربما خذل الإنسان صاحبه حال المضيق و أوقات الملمات و قد رأيت من اللائي وثقت بهم حالا يكون بها أس العداوات و قوله: إذا ما امرؤ رام الصديق حقيقة فقد رام شيئا فوق هام الكواكب على ان في لفظ الصديق تجوزا و معناه معدوم بصدق التجارب و قوله: تجنب صديقا حاله حال جملة أتت خبرا فهو العدو بلا شك و كن حذرا ممن يروم تعلقا فيخفض إذ هذا إلى و على يحكي و كأنه أراد مباراة قول القائل: تجنب صديقا مثل من و احذر الذي يكون كاي بين عرب و أعجم فان قرين السوء يعدي و شاهدي كما شرقت صدر القناة من الدم و في خلاصة الأثر : وقفت له على أشعار كثيرة في مجموع جمع فيه صاحبه المدائح التي مدح بها الأمير فخر الدين بن معن فانتقيت بعضا منها من ذلك قوله من قصيدة مدح بها الأمير المذكور مطلعها: لنا في هوى ذات الوشاح مقاصد و في خالها للعاشقين مراصد على حبها نحيا و نحشر في الهوى و نحن على ميثاقها نتعاهد يقد قلوب الأسد مائس قدها و للصيد منها في الجفون مصائد أعارت شريد الريم حسن تلفت كما قد اعارتها العيون الأوابد موردة الخدين دعجاء طفلة برهرهة خمصانة البطن ناهد فريدة حسن هام عند جمالها و طيب شذاها مستقيم و فاسد تعلمت البيض البواتر فتكها و من لينها سمر الرماح موائد اسال دم العشاق سيف لحاظها على وجنتيها و الغرام مساعد أذاب على الخدين ورد شقائق باكنافه ذوب الشبيبة جامد مهاة متى القت عقارب صدغها تشكل منها في القلوب أساود فتاة كان الصبح فوق جبينها و بدر الدجى من جيبها متصاعد كان هلال الصوم واضح طوقها و من خلفه نظم النجوم قلائد كان خفوق البرق قلب عشيقها إذا لامه بين المحافل زاهد كان سنا أوصافها مدح كامل و بسط ثناه و الأنام شواهد قال و هي طويلة جدا فلنكتف منها بهذا المقدار اه. و وجدنا مجموعة كتب في آخرها: كتبه العبد الفقير محمد صادق بن إبراهيم بن محمد الحريري الحرفوشي لاجل حاج الحرمين الشريفين الحاج محمد سلمه الله تعالى في غرة جمادى الثانية من شهور سنة ۱۱۰۱ و مما جاء فيها من شعر الشيخ حسن الحانيني قوله: يا قاهر الجبابرة و كاسر الأكاسرة بالمصطفى و المرتضى مع النجوم الزاهرة اغفر لنا ما قد مضى و نجنا في الآخرة و قوله: ترى قبري يكون باي ارض و اي محلة فيها ترابي و ما بعد الممات يكون حالي إذا حضر الملوك و ما جوابي لقد أثقلت ظهري بالخطايا و نفسي في عذاب من حسابي عسى المولى يجود لنا بعفو و يمحو ما تحرر في كتابي و له مراسلة إلى ابن أخته الشيخ لطف الله جوابا لكتاب منه: خليلي ان رمت السرور فغن لي بأوصاف لطف الله فهي جمال فتى رقمه فيه انتظام جداول على الفضة البيضاء فهي مثال اتانا كتاب من رسوم يمينه تقاصر عنه في المجال رجال هو السحر ممزوجا بكأس مذاقه يروقها الرواق فهي حلال يتيه على الدنيا بآية فضله و تفصيله للسامعين جلال و قال في عيناثا : مقامي بعيناثا مقام ابن مريم لدى عصبة تنفي مقام ابن مريم قطعت بها عمرا نشا بين عصبة كرام و جمع في دلال و مغنم فوا أسفا لو كان للصبر موضع و وا حر قلبي قد عفا بالتندم يذكرني هذا النكاد اوينة مضت بين أحلاف الوفا و التقدم فأصبح سكرانا بغير مدامة أزج فؤادي في سعير التلوم و ما ضاقت الأرض الفجاج على امرئ غدا بين قوم أمرهم غير مبهم فما الأرض عيناثا و لا الناس أهلها جميعا و قلبي ليس فيها بمغرم لمثلي يقضي العمر ما لعبت به خيول الأذى بين الاسى و التكتم و في حلبة العيوق فسكل همتي يصول بمجد ماله من مهدم و نفسي على هام السماك نزولها لها بازدياد المجد صولة ضيغم مسلمة أقوالنا عند غيرنا و نحن إذا شئنا له لم نسلم لئن كنت ارضى ان أكون قضيته ركبت وجيد المقت عن كل مسلم (كذا).

و عثر الفاضل الشيخ سليمان ظاهر العاملي النباطي على مساجلة شعرية بين رهط من الأدباء العامليين و غيرهم فنشرها في مجلة العرفان ج ۵ م ۱۴ ص ۴۸۹ و قال اني مثبتها برمتها لا لبراعة ما فيها من نثر و لا لما حوته من بلاغة شعر بل لمكان ما فيها من عبرة و ذكرى لايام خلت كان فيها ظل العلم منبسطا على ذينك البلدين - جبل عامل و بعلبك - قال و نقلتها عن مجموعة كتبت سنة ۱۱۰۱ بخط السيد نور الدين علي بن أبي الحسن الحسيني العاملي قال جامع المساجلة: يقول راجي عفو ذي المنن، نور الدين علي بن أبي الحسن ، انه مما اتفق من فلتات الزمان، و فريدات هذا الأوان، بعد ان ساعدت المقادير، و ارتفعت على خلاف العادة المحاذير، ان جمعتنا جوامع الالتزام و ألفتنا اسلاك الانسجام في رواب قد رق بليلها و راق اصيلها، و طابت بها النفوس، و تولعت بكل مأنوس فتجارينا بذكر الشعر و الأدب ، و ما اتفق في مطاويه من الظرائف و النخب حتى عد بعضه من الاعجاز، أو السحر المجاز، فانبعثت عليه الخواطر و الفكر، و دعت اليه دواعي الفكاهة و السمر، حتى ان كلا من الحاضرين، و اجلاء الأدباء و المنادمين صار ينظم ارتجالا، و يجيد مقالا، و كان رئيسهم الذي هو فريد الفنون و في هذا الشأن غاية ما يكون، مولى الشعر و الآداب، و جليل الفضلاء و الأنجاب، ذو الجمال و المجد الرباني مولانا - الشيخ حسن الحانيني - متعنا الله بطول أيامه، و لطائف ألفاظه و اقلامه، فابتدأهم بنظم أول هذه القصيدة، و لهذا جاءت بالبراعة فريدة، و سلك الجماعة على منواله و اقتفوا اثر سجاله، و ذلك ببلدة بعلبك العلية، التي لها بخصائص الفضل اهلية، فقال أيده الله و حماه و حرسه و رعاه الشيخ حسن الحانيني : حبيب قلبي له في الجسم نيران و مدمعي دونه في الخد جيحان الشيخ محمد الحريري الدمشقي (و هو محمد بن علي بن احمد الحرفوشي الحريري الكركي ): و حر شوقي إلى لقياه متصل مع انه في صميم القلب قطان الشيخ بهاء الدين العفيفي - و لا نعرف من حاله شيئا: و فكرتي في هواه لا يسكنها الا الوصال و سري فيه إعلان الشيخ محمد الحريري : و كيف لا و هو فرد في الجمال و ما حكاه في حسنه انس و لا جان الشيخ حسن الظهيري - و هو الحسن بن علي بن الحسن بن يونس بن يوسف بن محمد بن ظهير الدين الآتي ترجمته: و قده اهيف كالرمح معتدل و الطرف منه لأهل العشق فتان السيد محمد العباسي - و لا نعرف من أحواله شيئا: و الوجه منه يفوق البدر منزلة و وجنتاه لنا خمر و ريحان الشيخ عبد الرضي - و لا نعرف من أحواله شيئا: يميس في برده كالغصن في ميد كما تثني بحسو الراح سكران السيد احمد الحسيني الحسني - لعله أخو الميرزا حبيب الله المتقدمة ترجمته: و الخمر من ريقه تصفو مشاربه لكن من رشفه لم يبر إنسان الشيخ محمد الحريري : و خصره مثل جسمي في نحافته و الردف من تحته يحكيه كثبان قد ضاع في خده حب القلوب لذا غدا و كل فؤاد منه حيران فلي تجمع في روضات وجنته ورد و آس و عناب و رمان لما رنا و انثنى كالصبح غرته فقلت لا شك هذا الظبي رضوان الشيخ حسن : نظرته لأرى نحسي و طالعة و في حشاي من التبريح ألوان ففر إنسان عيني نحو وجنته و قد منها من الخدين نعمان الشيخ بهاء الدين العفيفي : لم انسه و رضاب الثغر ينشدنا (سم الخياط مع الأحباب ميدان) الشيخ محمد الحريري : لله أيامنا في جلق و به تمايلت في رياض الوصل أغصان أيام قد جاد دهري و الزمان بها سارت كما سار بالاحباب اظعان و نحن في دعة و الشمل مجتمع و طرف عاذلنا بالسكر و سنان فجاء من بعد ذا التفريق ابعدنا وصل و في القلب أوصاب و أشجان الشيخ علي الحلبي - و لا نعرف شيئا من أحواله: ودعته و ضرام الشوق في كبدي و قد بدا منه للتفريق احزان الشيخ محمد الحريري : فقلت و الدمع في الخدين منحدر (زيادة المرء في دنياه نقصان) السيد نور الدين الحسيني - لعله أخو صاحب المدارك : قد جاد لي بوصال بعد طول جفا علمت ان زماني فيه خوان قد كنت احذر ما لاقيت وا أسفا لو كان لي من صروف الدهر أعوان محمد بن حماد - و لا نعرف شيئا من أحواله: اطمعت نفسي و قلت للدهر يجمعنا و دون ذلك أهوال و اهوان تجرع الصبر تدرك بعده فرجا فللمحبين اسرار و كتمان