منهما اه. و في تاريخ بغداد يروي عنه ابن الحسين.
الميرزا حسن العظيمآبادي
توفي حدود ۱۲۶۰.
مر في ج ۲۱ بعنوان حسن بن أمان الله الدهلوي العظيمآبادي و ذكرنا له بثلاث مؤلفات ثم وجدنا زيادة عليها (۴) أنوار الشريعة (۵) ترجمة حياة النفس في حظيرة القدس من العربية إلى الفارسية مطبوع و الأصل للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي.
الحسن العقيقي
اسمه الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
الحسن بن علوان الكلبي مولاهم أبو محمد.
ذكره النجاشي في ترجمة أخيه الحسين و عبارته هكذا: الحسين بن علوان الكلبي مولاهم كوفي عامي و أخوه الحسن يكنى أبا محمد ثقة رويا عن أبي عبد الله ع و ليس للحسين كتاب و الحسن أخص بنا و اولى روى الحسين عن الأعمش و هشام بن عروة للحسين كتاب تختلف رواياته أخبرنا إجازة محمد بن علي القزويني قدم علينا سنة ۴۰۰ قال أخبرنا احمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون ابن مسلم عنه به اه. و الموجود في جميع النسخ أولا و ليس للحسين كتاب و ثانيا و للحسين كتاب و في الموضعين الحسين بالياء فهو كذلك في النسخة المطبوعة و في جميع كتب الرجال التي نقل أصحابها عن النجاشي و في النقد قوله للحسين كتاب كذا في النسخ التي عندنا و هي اربعة اه. فالعبارتان متنافيتان و الظاهر وقوع سبق من قلم النجاشي فأراد ان يكتب أولا الحسن فكتب الحسين أو من أول ناسخ نسخ كتابه و تبعه من جاء بعده و يمكن ان يكون سبب توهم الناسخ انه وجد (و الحسن أخص بنا) بعد (و ليس للحسن كتاب) فظن ان الصواب و ليس للحسين كتاب لانه لو كان و ليس للحسن لقال و هو أخص بنا لان المتعارف انه إذا كرر اسم مظهر ان يؤتى به ثانيا بلفظ الضمير و كيف كان فسيلق الكلام يدل على انه ليس للحسن كتاب و ان الكتاب للحسين لانه لو كان له كتاب لكان العنوان به اولى من أخيه العامي و لكن لما كان كتاب النجاشي موضوعا للمؤلفين خاصة و الحسن ليس مؤلفا افتتح العنوان بالحسين لانه مؤلف و ذكر الحسن تبعا و عن ابن عقدة انه قال: الحسن كان أوثق من أخيه و احمد عند أصحابنا و ربما ظهر منه انه كذلك عند الزيدية و ربما دل على ان الحسن زيدي فيكون خبره موثقا و في التعليقة قيل ان الحسن هو الكلبي النسابة و ربما قيل انه الحسين و كلاهما وهم بل هو هشام بن محمد بن السائب اه. و في معالم العلماء في النسخة المطبوعة الحسن بن علي الكلبي و الحسن بن حسين لهما روايات و في نسخة مخطوطة مقابلة الحسن بن الحسين له روايات و كلاهما لا ينطبق على ما في كتب الرجال اما الأولى فلأن الذي في كتب الرجال الحسن بن علوان لا الحسن بن علي و المشترك معه في ان له روايات هو أخوه الحسين لا الحسن بن الحسين و اما الثانية فلأنه ترك فيها الحسن بن علوان و ذكر الحسن بن الحسين و الموجود في كتب الرجال الحسن بن علوان و أخوه الحسين و الصواب ان يقال الحسن بن علوان الكلبي و الحسين أخوه لهما روايات.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن علوان الثقة برواية هارون بن مسلم عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية احمد بن صبيح عنه في باب فرض الصيام من التهذيب و تدل الرواية المتقدمة في خبره مع الصادق ع انه يروي عنه سماعة بن مهران.
الحسن بن علوية أبو محمد القماص.
(القماص) بائع القمص جمع قميص قال الكشي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن وجدت بخط محمد بن شاذان بن نعيم في كتابه: سمعت أبا محمد القماص الحسن بن علوية الثقة يقول سمعت الفضل بن شاذان الحديث اه. و في التعليقة لعله أخو احمد بن علوية الاصفهاني الذي مر اه. و الطبقة لا تأباه فان الحسن رأى الفضل بن شاذان و الفضل روى عن الجواد ع و الجواد توفي سنة ۲۲۰ و احمد بن علوية توفي سنة ۳۲۰ و نيف و في سنة ۳۱۲ كان قد تجاوز المائة.
الحسن بن علي.
ينصرف عند الإطلاق إلى الحسن بن علي بن فضال.
الحسن بن علي.
في لسان الميزان روى عن أبي جعفر محمد بن علي (الباقر ع ) في وفاة النبي ص روى عنه عبد الواحد بن سليمان قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه اه. و يمكن كونه الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي أو الحسن بن علي الاحمري فكلاهما يروي عن الباقر ع و الله اعلم.
الحسن بن علي الآرابادي.
من مشايخ القطب الراوندي سعيد بن هبة الله كذا في مستدركات الوسائل.
السيد حسن ابن السيد علي آل إبراهيم العاملي الكوثراني.
توفي في رمضان سنة ۱۳۲۹ بقرية أنصار عن عمر زاد على الثمانين و حضرت جنازته.
كان عالما فاضلا صالحا مؤثرا للعزلة قليل الخلطة للناس و كان لا يزور أحدا من العلماء القادمين الا نادرا على خلاف المعتاد في جبل عامل.
قرأ في صغره في قرية طيردبا ثم توجه إلى العراق فقرأ على الشيخ الفقيه الشيخ محمد حسين الكاظمي و غيره و اقام في النجف الأشرف مدة طويلة و تزوج بابنة الشيخ المذكور ثم عاد إلى وطنه في جبل عامل فأقام بقرية النميرية نحوا من خمس عشرة سنة ثم تزوج بكريمة الشيخ سلمان العسيلي و بعد وفاة الشيخ سلمان الذي كان مقيما بقرية أنصار اجتمع أهلها و طلبوا السيد ليقيم عندهم فأقام مدة أحيا بها المدرسة التي كان أنشأها العسيلي و كانت مبرات اهالي الشقيف تتوارد على طلاب تلك المدرسة ثم افل نجمها. زرته في أنصار قبل ذهابي للعراق فدخل مجلسه رجل فناوله السيد وسادة ليتكئ عليها فأبى، فقال له السيد: قيل ان حديث
hadith لا يأبى الكرامة الا لئيم وارد في الوسادة. و قد زار العراق أيام اقامتنا بالنجف و كان على جانب من طهارة القلب و سلامة النفس كان أبوه