اخباره مع عيسى بن زيد
مر عن الطبقات ان عيسى بن زيد كان متزوجا ابنة الحسن بن صالح و ان عيسى كان متواريا مع الحسن بن صالح في مكان واحد بالكوفة و لكن أبا الفرج الاصبهاني قال في مقاتل الطالبيين - ذكره في موضعين منه - ان عيسى بن زيد توارى بالكوفة في دار علي بن صالح بن حي أخي الحسن بن صالح و تزوج ابنة له و ولدت منه بنتا ماتت في حياته اه. و لعله توارى هو و الحسن بن صالح في دار علي بن صالح و لعله تزوج ابنة الحسن أيضا و لكن أبا الفرج ذكر بعد ذلك ان عيسى قال تزوجت إلى هذا الرجل ابنته و هو لا يعلم من أنا و قرائن الحال تشهد انه يعرفه فإنه من اتباعه و روى أبو الفرج في المقاتل بسنده انه حج عيسى بن زيد و الحسن بن صالح فسمعنا مناديا ينادي ليبلغ الشاهد الغائب ان عيسى بن زيد آمن في ظهوره و تواريه فرأى عيسى بن زيد الحسن بن صالح و قد ظهر فيه سرور بذلك فقال كأنك قد سررت بما سمعت فقال نعم فقال عيسى و الله لا مخافتي إياهم ساعة واحدة أحب إلي من كذا و كذا. و بسنده ان حسن بن صالح و عيسى بن زيد كانا بمنى فاختلفا في مسألة من السيرة فبينما هما يتناظران فيها جاءهما رجل فقال قدم سفيان الثوري فقال حسن بن صالح قد جاء الشفاء فقال عيسى انا اساله عن هذا الموضع الذي اختلفنا فيه و مضى إلى سفيان فسأله فأبى ان يجيبه خوفا على نفسه من الجواب لأنه كان فيه شيء على السلطان فقال له حسن انه عيسى فتقدم اليه فقال نعم انا عيسى فقال احتاج إلى من يعرفك فجاء بجناب بن قسطاس فقال نعم يا أبا عبد الله هذا عيسى بن زيد فبكى سفيان فأكثر البكاء و قام من مجلسه فأجلسه فيه و جلس بين يديه و اجابه عن المسألة ثم ودعه و انصرف. و في رواية اخرى لأبي الفرج ان ذلك كان بمكة، و بسنده عن جعفر الأحمر قال كنت اجتمع انا و عيسى بن زيد و حسن و علي ابنا صالح بن حي في جماعة من الزيدية في دار بالكوفة فسعى ساع إلى المهدي بأمرنا و دله على الدار فكتب إلى عامله بالكوفة بوضع الارصاد علينا فاجتمعنا ليلة في تلك الدار فبلغه خبرنا فهجم علينا و نذر القوم به و كانوا في علو الدار فتفرقوا و نجوا جميعا غيري فاخذني و حملني إلى المهدي الحديث. و بسنده عن جعفر الأحمر قال اجتمعت انا و حسن و علي ابنا صالح بن حي و عدة من أصحابنا مع عيسى بن زيد فقال له الحسن بن صالح متى تدافعنا بالخروج و قد اشتمل ديوانك على عشرة آلاف رجل فقال له عيسى ويحك أ تكثر علي العدد و انا بهم عارف اما و الله لو وجدت فيهم ثلاثمائة رجل اعلم انهم يريدون الله عز و جل و يبذلون أنفسهم له و يصدقون لقاء عدوه لخرجت قبل الصباح و لكن لا اعرف موضع ثقة يفي ببيعته لله عز و جل و يثبت عند اللقاء فبكى حسن بن صالح حتى سقط مغشيا عليه.
و بسنده ان عيسى بن زيد انصرف من وقعة باخمرى بعد مقتل إبراهيم فتوارى في دار ابن صالح بن حي و طلبه المنصور طلبا ليس بالحثيث فلما ولي المهدي بلغه خبر دعاة له ثلاثة ابن علاق الصيرفي و حاضر مولى لهم و صباح الزعفراني فظفر بحاضر و قرره ليدله على موضع عيسى فلم يفعل فقتله ثم مات عيسى فقال صباح للحسن أ ما ترى هذا العذاب و الجهد الذي نحن فيه بغير معنى قد مات عيسى بن زيد و انما نطلب خوفا منه و إذا علموا انه قد مات امنوه و كفوا عنا فدعني آتي هذا الرجل يعني المهدي فأخبره بوفاته حتى تتخلص من طلبه لنا و خوفنا فقال لا و الله لا نبشر عدو الله بموت ولي الله ابن نبي الله و لا نقر عينه فيه و نشمته به فو الله لليلة يبيتها خائفا منه أحب إلي من جهاد سنة و عبادة بها، و مات حسن بن صالح بعد عيسى بشهرين فأخبر صباح الزعفراني المهدي بوفاته و دفع اليه ولديه احمد و زيدا ابني عيسى فضمهما المهدي اليه في خبر طويل ذكر في غير هذا الموضع. و في رواية اخرى في مقاتل الطالبيين ان عيسى بن زيد صار إلى الحسن بن صالح بن حي و عدة عنده فلم يزل على ذلك حتى مات في أيام المهدي فقال الحسن لأصحابه لا يعلم بموته أحد فيبلغ السلطان فيسره بذلك و لكن دعوه بخوفه و وجله منه و أسفه عليه يموت و لا تسروه بوفاته فيأمن مكره فلم يزل ذلك مكتوما حتى مات الحسن بن صالح فصار إلى المهدي رجل فأخبره بموت عيسى فقال و متى مات فعرفه فقال ما منعك ان تعرفني قبل هذا قال منعني الحسن بن صالح قال اما انك جئتني ببشارتين يجل خطرهما موت عيسى و الحسن بن صالح و ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا فسلني حاجتك، قال ولده تحفظهم فو الله ما لهم من قليل و لا كثير. و كان الحسن بن عيسى بن زيد قد مات في حياة أبيه و كان حسين متزوجا ببنت حسن بن صالح قاتاه [فأتاه ]احمد و زيد ابنا عيسى فأجرى لهما رزقا (الحديث).
ما جاء عنه من الحكم و المواعظ
في حلية الأولياء حدثنا الحسن بن صالح قال فتشنا الورع فلم نجده في شيء أقل منه في اللسان. و بسنده عن الحسن بن صالح انه قال: العمل بالحسنة قوة في البدن و نور في القلب و ضوء في البصر و العمل بالسيئة وهن في البدن و ظلمة في القلب و عمى في البصر. و بسنده عن الحسن بن صالح انه قال: الليل و النهار يبليان كل جديد و يقربان كل بعيد و يأتيان بكل موعود و وعيد و يقول النهار: ابن آدم اغتنمني فانك لا تدري لعله لا يوم لك بعدي و يقول له الليل مثل ذلك.
و بسنده عن الحسن بن صالح ان الشيطان ليفتح للعبد تسعة و تسعين بابا من الخير يريد به بابا من السوء.
بعض ما روي من طريقه
في حلية الأولياء بسنده عن الحسن بن صالح قال: ayah ۶۹:۲۴(بِمٰا أَسْلَفْتُمْ فِي اَلْأَيّٰامِ اَلْخٰالِيَةِ) قال سمعنا أنه الصيام. و
hadithبسنده عن الحسن بن صالح و ساق السند إلى رسول الله ص قال علقوا السوط حيث يراه أهل البيت. و
hadithبسنده عن الحسن بن صالح و ساق السند إلى ابن مسعود قال قال رسول الله ص حرمة مال المنسلم [المسلم] كحرمة دمه.
مشايخه
في حلية الأولياء: أسند علي و الحسن - ابنا صالح - عن عدة من التابعين و تابعي التابعين و أكثرهما حديثا و أشهرهما الحسن اه. و في تهذيب التهذيب روى عن أبيه و أبي إسحاق و عمرو بن محمد بن عقيل و إسماعيل السدي و عبد العزيز بن رفيع و محمد بن عمرو بن علقمة و ليث بن أبي سليم و منصور بن المعتمر و سهيل بن أبي صالح و سلمة بن كهيل و سعيد بن أبي عروبة اه. و قال في موضع آخر و قد روى عن عمرو بن عبيد و إسماعيل بن مسلم و في موضع آخر و قد حدث احمد بن يونس عنه عن جابر و هو الجعفي اه. و يفهم من حلية الأولياء انه يروي عن عبد الله بن دينار و أبي يعقوب وقدان العبدي و حارثة بن محمد بن عمرة و إبراهيم الهجري و بكير بن عامر و في ميزان الذهبي روى عن سماك بن حرب و قيس بن مسلم.
تلاميذه
مر عن الشيخ في الفهرست انه يروي عنه الحسن بن محبوب و في