الحسين بن إشكيب المروزي

الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند و كش في الخلاصة إشكيب بالشين المعجمة الساكنة و الكاف المكسورة و المثناة التحتية و ألباء الموحدة اه و وضعت كسرة على همزة إشكيب في نسخة صحيحة من رجال ابن داود . و ذكره ابن داود ترجمتين إحداهما للحسين بن إسكيب بكسر الهمزة و السين المهملة و قال ان الشيخ ذكره في رجال العسكري و قال قيل انه خادم القبر اه و لم نجد ذلك لغيره بل كلهم ذكروا له ترجمة واحدة و ذكروه بالشين المعجمة و الذي قال عنه الشيخ انه خادم القبر ذكره في رجال الهادي لا العسكري كما ستعرف و كان ابن داود أراد رفع التنافي بين قولهم انه قمي خادم القبر و انه خراساني مقيم بسمرقند و كش فجعلهما اثنين الأول أبوه بالسين المهملة و الثاني بالشين المعجمة و لا يخفى ان رفع التنافي بالتعدد لا يتوقف على ذلك مع منافاته لقول الكشي ان الخراساني هو القمي خادم القبر فيكون قد سكن خراسان و سكن قما أو انه رآه مرة بالمهملة و مرة بالمعجمة فظن التعدد مع ان القدماء خطوطهم خالية من النقط غالبا. و قال النجاشي الحسين بن إشكيب شيخ لنا خراساني ثقة مقدم ذكره أبو عمرو في كتاب الرجال في أصحاب أبي الحسن صاحب العسكر ع روى عنه ( ۱ ) العياشي فأكثر و اعتمد حديثه ثقة ثقة ثبت قال الكشي هو القمي خادم القبر قال شيخنا قال لنا أبو القاسم جعفر بن محمد : كتاب الرد على من زعم ان النبي ص كان على دين قومه و الرد على الزيدية للحسين بن إشكيب حدثني بهما محمد بن الوارث عنه و بهذا الاسناد كتابه النوادر قال الكشي في رجال أبي محمد : الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند و كش عالم متكلم مؤلف للكتب اه و في منهج المقال بعد نقل كلام النجاشي : ما نقله عن الكشي لم أجده فيما وصل إلي منه اه‍ (أقول) و ليس في نسخة رجال الكشي المطبوعة ذكر للحسين بن إشكيب و لا شيء مما نقل عن الكشي في حقه و قول الكشي هو خادم القبر في التعليقة لعله خادم قبر الرضا (ع) و قيل خادم قبر النبي ص اه و يحتمل انه خادم قبر أخت الرضا بقم و قول النجاشي قال شيخنا أراد به المفيد و قوله قال لنا أبو القاسم جعفر بن محمد أراد به ابن قولويه شيخ المفيد و قال الشيخ الطوسي في رجاله في رجال الهادي : الحسين بن إشكيب القمي خادم القبر و في رجال العسكري الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند و كش عالم متكلم مصنف الكتب و فيمن لم يرو عن أحدهم ع الحسين بن إشكيب المروزي فاضل جليل متكلم فقيه مناظر صاحب تصانيف لطيف الكلام جيد النظر اه و حكى ابن داود عن الفهرست انه قال عالم فاضل مصنف متكلم قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة لم أجده في نسختين من الفهرست أصلا و في منهج المقال و كذلك لم أجده أنا أيضا في نسختين قال المؤلف و أنا لم أجده أيضا في نسخة صحيحة فهو من أغلاط رجال ابن داود في الخلاصة الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند و كش من أصحاب أبي محمد العسكري ثقة ثقة ثبت عالم متكلم مصنف الكتب له كتب ذكرناها في الكتاب الكبير قال الشيخ الطوسي انه فاضل جليل القدر متكلم فقيه مناظر صاحب تصانيف لطيف الكلام جيد النظر و نحوه قال الكشي و النجاشي لم يرو عن الأئمة لكنه من أصحاب العسكري ع قال الكشي هو القمي خادم القبر اه و قال الشهيد الثاني فيما علقه بخطه على الخلاصة : قد اختلف كلام الجماعة في الحسين بن إشكيب فالمصنف جعله بالشين المعجمة و من أصحاب العسكري ع و جعله مروزيا و نقل عن الكشي انه قمي خادم القبر و قريب من كلام المصنف عبارة النجاشي فإنه جعله خراسانيا و نقل عن الكشي انه من أصحاب العسكري ع و اما الشيخ أبو جعفر فذكره بنحو عبارة المصنف في باب من لم يرو عن الأئمة ع و في باب من يروي عن العسكري أيضا و ذكر في باب من روى عن الهادي ع الحسين بن إشكيب القمي خادم القبر و ابن داود ذكر ان القمي خادم القبر الحسين بن إسكيب بالسين المهملة و ابن إشكيب بالمعجمة هو

الفاضل المذكور الخراساني و نقل عن الكشي كما نقله المصنف انه القمي خادم القبر اه و في كتاب كمال الدين في الخبر السابع من الباب السادس و الأربعين: حدثنا أبي حدثنا سعد بن عبد الله عن علان الكليني حدثني علي بن قيس عن غانم بن سعيد الهندي قال علان و حدثني جماعة عن محمد بن محمد الأشعري عن غانم قال كنت أكون مع ملك الهند في قشمير الداخلة و نحن أربعون رجلا نقعد حول كرسي الملك قد قرأنا التوراة و الإنجيل و الزبور يفزع إلينا في العلم فتذاكرنا يوما محمدا ص و قلنا نجده في كتبنا فاتفقنا على ان اخرج في طلبه و ابحث عنه (إلى أن قال) و خرجت إلى بلخ و الأمير بها ابن أبي شور فأتيته و عرفته ما خرجت له فجمع الفقهاء و العلماء لمناظرتي فسألتهم عن محمد ص فقالوا هو نبينا و قد مات قلت و من كان خليفته قالوا فلان قلت انسبوه لي فنسبوه إلى قريش قلت ليس هذا بنبي إن الذي نجده في كتبنا خليفته ابن عمه و زوج ابنته و أبو ولده فقالوا للأمير هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر فمر بضرب عنقه فقلت لهم انا متمسك بدين و لا أدعه الا ببيان فدعا الأمير الحسين بن إشكيب فقال له يا حسين ناظر الرجل فقال العلماء و الفقهاء حولك فمرهم بمناظرته فقال له ناظره كما أقول لك و اخل به و الطف له فخلا بي الحسين فسألته عن محمد ص فقال هو كما قالوا لك غير أن خليفته ابن عمه علي بن أبي طالب و هو زوج ابنته فاطمة و أبو ولديه الحسن و الحسين فقلت أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و صرت إلى الأمير فأسلمت فمضى بي إلى الحسين ففقهني فقلت له انا نجد في كتبنا انه لا يمضي خليفة الا عن خليفة فمن كان خليفة علي قال الحسن ثم الحسين ثم سمى الائمة واحدا واحدا الحديث. معز الدين حسين الاصفهاني القاضي باصفهان المعروف بالقاضي معز في الرياض فاضل كامل عامل مدقق نحرير كان من أجلة علماء عصر الشاه عباس الأول الصفوي بل هو اعلم علماء عصره في جميع الفنون فائقا عليهم في العلم الالهي و الطبيبي [الطبيعي] و الرياضي و كان متدينا متصلبا في أمور الدين و فيما يتعلق بالشرع و أحفاده إلى الآن باصفهان و قصصه و تدينه في زمن قضائه بأصبهان مشهورة متداولة (منها) حكاية آلوبالوبك والد الوزير الجليل الشيخ علي خان (و منها) قصته مع الشاه المذكور و توجه في سنة ۱۰۲۰ مع المولى الفاضل السلطان حسين الندوشي اليزدي في خدمة الصدر الجليل قاضي خان السيفي الحسيني القزويني في السفارة إلى ملك الروم بامر الشاه عباس الأول و لكن في بعض الإجازات و في آخر الوسائل و أمل الأمل أن اسمه معز الدين محمد و سياتي ذلك في المحمدين قال و الحق أن مراد صاحب الأمل به هو هذا القاضي ثم انه يروي عن جماعة منهم الشيخ عبد العلي ابن الشيخ علي الكركي و في الأمل انه يروي عن الشيخ البهائي نظر بل هما يرويان عن الشيخ عبد العالي اه و يمكن أن يرويا عن الشيخ عبد العالي و يروي هو وحده عن البهائي و الله اعلم.