الحسن المثنى أبو محمد بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ع

الحسن المثنى أبو محمد بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ع وفاته توفي سنة ۹۷ حكاه ابن حجر عن خط الذهبي و في عمدة الطالب كان عبد الرحمن بن الأشعث قد دعا إليه و بايعه فلما قتل عبد الرحمن توارى الحسن حتى دس إليه الوليد بن عبد الملك من سقاه سما فمات و عمره إذ ذاك خمس و ثلاثون سنة و كان يشبه برسول الله ص اه. و في هامش عمدة الطالب المطبوع: أظن الصحيح سليمان بن عبد الملك مكان الوليد بن عبد الملك لانه توفي في زمنه سنة ۹۷ و قوله و عمره إذ ذاك خمس و ثلاثون فيه تقديم و تأخير بل ينبغي أن يكون ثلاث و خمسون فإنه مات بعد موت والده بثمان و أربعين سنة اه. و في إرشاد المفيد قبض الحسن بن الحسن و له خمس و ثلاثون سنة اه. (أقول): إذا صح أن وفاته كانت سنة ۹۷ كان ما ذكره صاحب هذه الحاشية متوجها فان الوليد مات سنة ۹۶ فموته متقدم على موت الحسن بسنة فكيف يتم انه سمه اما سليمان فإنه مات سنة ۹۹ بعد موت الحسن بسنتين و كون عمره خمسا و ثلاثين سنة لا يتم ان كان مات سنة ۹۷ فان الحسن ع توفي سنة ۵۸ على الأكثر أو سنة ۴۴ على الأقل و من سنة ۴۴ إلى سنة ۹۷ ثلاث و خمسون سنة و لم يعلم انه ولد سنة وفاة أبيه بل لعله ولد قبل ذلك بمدة و على هذا فيكون عمره يوم كربلاء ۱۷ سنة و الله أعلم. كنيته في عمدة الطالب : يكنى أبا محمد أمه في عمدة الطالب و غيره: أمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة بن زبان و كانت تحت محمد بن طلحة بن عبيد الله فقتل عنها يوم الجمل و لها منه أولاد فتزوجها الحسن بن علي بن أبي طالب فسمع بذلك أبوها منظور بن زبان فدخل المدينة و ركز رايته على باب مسجد رسول الله ص فلم يبق في المدينة قيسي إلا دخل تحتها ثم قال أ مثلي يفتات عليه في ابنته فقالوا لا فلما رأى الحسن ذلك سلم إليه ابنته فحملها في هودج و خرج بها من المدينة فلما صار بالبقيع قالت له يا أبت اين تذهب إنه الحسن بن أمير المؤمنين علي و ابن بنت رسول الله فقال إن كان له فيك حاجة فسيلحقنا فلما صاروا في نخل المدينة إذا بالحسن و الحسين و عبد الله بن جعفر قد لحقوا بهم فأعطاه إياها فردها إلى المدينة و لما كان غضب أبيها لأنها لم تخطب منه كان في لحوق الحسنين ع و عبد الله بن جعفر به قضاء لحقه و إزالة لما في نفسه و كان كالخطبة منه. و في تاريخ ابن عساكر قال خليفة بن خياط أم الحسن بن الحسن خولة بنت منظور بن زبان من بني فزارة و كان الحسن زوج أختها لأمها و أبيها تماضر بنت منظور عبد الله بن الزبير و لما علم أبوها بزواجها قال مثلي يفتات عليه بزواج بنته فقدم المدينة و ركز راية سوداء في المسجد فلم يبق قيسي في المدينة إلا دخل تحتها فقيل لمنظور اين تذهب تزوج إحدى بنتيك الحسن بن علي و الثانية عبد الله بن الزبير و ملكه لحسن أمرها فامضى منظور ذلك التزويج و في ذلك يقول جفير العبسي :

إن الندى من بني ذبيان قد علموا و الجود في آل منظور بن سيار الماطرين بأيديهم ندى ديما و كل غيث من الوسمي مدرار تزور جاراتهم و هنا هديتهم (فواضلهم) و ما فتاهم لها سرا بزوار ترضى قريش بهم صهرا لأنفسهم و هم رضى لبني أخت و أصهار اه و بنت منظور هذه زوجة عبد الله بن الزبير هي التي نزلت عليها النوار زوجة الفرزدق حين نافرته إلى عبد الله بن الزبير و نزل هو على أولاد عبد الله ففرق عبد الله بينهما فقال في ذلك الفرزدق : أما بنوه فقد ردت شفاعتهم و شفعت بنت منظور بن زبانا ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا أقوال العلماء فيه قال المفيد في الإرشاد : و أما الحسن بن الحسن فكان جليلا رئيسا فاضلا ورعا و كان يلي صدقات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع في وقته اه. و في تهذيب التهذيب : الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الحسن المثلث كان أخا إبراهيم بن محمد بن طلحة لأمه و كان وصي أبيه و ولي صدقات علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز و روى له النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج قرأت بخط الذهبي مات سنة ۹۷ و الذي في صحيح البخاري في الجنائز لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره (الحديث) و قد وصله المحاملي في أماليه من طريق جرير عن مغيرة و قال الجعابي و حضر مع عمه كربلاء فحماه أسماء بن خارجة الفزاري لأنه ابن عم أمه و ذكره ابن حبان في الثقات اه . و قال ابن عساكر الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي المدني قدم دمشق وافدا على عبد الملك بن مروان و قال الزبير بن بكار و كان وصي أبيه و ولي صدقة جده علي بن أبي طالب في عصره اه‍. و الذي عندنا أن وصي الامام أبي محمد الحسن هو أخوه الامام أبو عبد الله الحسين ع و ياتي ان علي بن الحسين ع نازعه في صدقة جده أمير المؤمنين ع ثم تركها له و كان ذلك تفضلا من زين العابدين ع . و قال ابن عساكر : روى الطبراني ان الحسن بن الحسن أوصى في مرض موته إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة و هو أخوه لأمه اه. و في تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي عن العوالم عن الاحتجاج عن ابن أبي يعفور عن الصادق ع ما يقتضي ذما عظيما للحسن بن الحسن و لما كانت الرواية مرسلة لم يكن ليثبت بها ذم.