الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء ابن الشيخ خضر الجناجي النجفي

الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء ابن الشيخ خضر الجناجي النجفي. ولد في النجف سنة ۱۲۰۱ و أرخ ولادته الشيخ محمد رضا النحوي بامر والده الشيخ جعفر بقوله: أهلا بالمولود له التاريخ قد أنبته الله نباتا حسنا و توفي يوم الأربعاء ۲۷ أو ۲۸ شوال و في الروضات في ذي القعدة و كأنه وصل خبر وفاته فيه سنة ۱۲۶۲ بالوباء الذي حل في العراق بكربلاء ثم في النجف فخرج المترجم إلى بستان على شاطئ البحر الذي هو في جنوب النجف فبقي أياما قلائل و أصابه الوباء فتوفي و نقل إلى النجف فدفن في مقبرة آبائه و رثاه الشعراء منهم الشيخ عبد الحسين آل محيي الدين بقصيدة ذكرت في ترجمته. أقوال العلماء فيه هو أصغر اخوته سنا و حذا حذو أخويه الشيخ موسى و الشيخ علي فكان إماما رئيسا فقيها زاهدا صالحا صدوقا طاهر القلب له نوادر و مداعبات مواظبا على السنن و الآداب أديبا شاعرا وجيها عند الولاة جحد رؤساء عصره. في نظم اللآل كان عالما فاضلا ثقة تقيا ورعا محتاطا لا نظير له في زمانه في الاقتدار على التفريع و التصويب في مسائل الفقه و في حسن الخلق و الأدب و الوجاهة عند المؤالف و المخالف و كانت صلاتي خلفه أيام حياته و تقليدي و رجوعي في الفتاوى اليه و كانت الرئاسة العلمية الدينية و الدنيوية قبله لأخيه الشيخ علي كان أعلم و أعظم منه اه . و في روضات الجنات من اجلاء علماء زماننا انتهى إليه أمر الفقاهة في الدين يقيم الجماعة في مسجد والده و يصلي خلفه الخلق الكثير و يدرس الفقه في منزله بالنجف الأشرف بلسانه العربي المبين و يذكر أن مجلس درسه أجمع و أنفع من سائر مدارس الفقهاء لم ير مثله في كثرة التفريع و الاحاطة بنوادر الفقه و قوة الاستدلال و من غاية تسلطه في الفقه و مهارته العجيبة انه لا يتأمل في المسائل كثيرا بل يمشي سريعا و يطوي مراحل الفقه بغاية السهولة و هو مشارك في الرئاسة الدينية لصاحب الجواهر بل هو عند العرب أكثر احتراما و أجل مقاما الا ان رجوع فتاوى الأقطار و فصل الخصومات و التقليد إلى صاحب الجواهر أكثر اه . و كفى به دليلا على فضل صاحب الجواهر عليه. و قال صاحب مستدركات الوسائل في حقه: الأكمل الأفقه الزاهد الصالح الكامل كان من العلماء الراسخين الزاهدين المواظبين على السنن

و الآداب و معظمي الشعائر الداعين إلى الله تعالى بالأقوال و الأفعال و له في المجلس الذي انعقد في دار الامارة ببغداد و اجتمع فيه علماء الشيعة من أهل المشهدين و هو مقدمهم و رئيسهم و علماء السنيين بامر الوالي لتحقيق حال الملحد الذي أرسله علي محمد الشيرازي الملتب [الملقب ] بالباب ليدعو الناس إلى مزخرفاته و ملفقاته مقام محمود و يوم مشهود بيض به وجوه الشيعة و أقام به أعلام الشريعة من أراد شرح ذلك و معرفة جملة من حالاته و عباداته و نوادره و كراماته فعليه برسالة بعض فضلاء الطائفة الجعفرية في شرح حال آل جعفر كثرهم الله تعالى اه . و ياتي ذكر ذلك في أخباره و كتب ولده الشيخ عباس رسالة في ترجمته سماها نبذة الغري في ترجمة الحسن الجعفري . و ذكره سبط أخيه الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر الكبير في كتابه الطبقات فقال كان فقيه زمانه و علامة عصره و أوانه أورعهم و أزهدهم و أعبدهم و أصدقهم و أفقههم حتى ان الشيخ محسن خنفر كان يفضله على أبيه الشيخ جعفر كان أصوليا مجتهدا بصيرا بالأخبار و اللغة منشئا بليغا شاعرا كتب ولده الشيخ عباس رسالة في ترجمته و ذكر انه اجتهد و عمل برأيه قبل بلوغ العشرين و هو مضمون قول القائل: سل عنه و أخبر به و انظر إليه تجد ملء المسامع و الأفواه و المقل و إنما القول فيه عالم علم ضرب الزجاج لنور الله في المثل أقام مدة في الحلة أيام حياة أخيه الشيخ علي و لما توفي أخوه سنة ۱۲۵۳ رجع إلى النجف و حل محله و اشتغل بالتدريس و اجتمع عليه الفضلاء و العلماء و قرءوا عليه و استجازه كثير منهم و كانت ترد عليه الأسئلة من الأقطار فيجيب عنها بأسرع وقت و في بعض مسوداتنا أنه جلس في دست الرئاسة في عصر صاحب الجواهر و يقال أن المرجعية في الفتاوى لأهل الأقطار و أمر الحكومات كان إلى صاحب الجواهر أكثر منه لكن احترامه في الصدور و الاقتداء به في الصلاة أكثر من صاحب الجواهر بل يقال أن مجلس درسه كان أجمع من سائر المجالس. أخباره قال سبط أخيه المقدم الذكر: لما فتح نجيب باشا والي بغداد كربلاء و فعل ما فعل من القتل و الأسر و النهب قدم إلى النجف بعساكره و كان غرضه أن يفعل فيها كما فعل في كربلاء فاضافه المترجم هو و عساكره و كانوا خمسة آلاف أو ثلاثة آلاف و أظهر له طاعة أهل النجف و بتدبيره و بركاته دفع الله غائلته عن النجف و رجع بعد ما أقام فيها ثلاثة أيام و لم يصب أحد منها بسوء و كذلك صرفه عن محاربة باقي أهل العراق و رجح له الرجوع إلى بغداد فرجع و ذلك سنة ۱۲۵۸ . و لما جاء إلى العراق رجل داعية للسيد علي محمد الملقب بالباب مؤسس مذهب البابية في عهد نجيب باشا المذكور دعا الباشا علماء النجف و كربلاء لمناظرته فحضر من النجف هو و ولدا أخيه الشيخ محمد و الشيخ مهدي و من كربلاء السيد إبراهيم القزويني و الميرزا حسن كوهر فلما حضروا في مجلس الوالي و حضر معهم مفتي بغداد حكم المفتي بقتل الرجل و عدم قبول توبته و قال المترجم أنه يستتاب فان تاب قبلت توبته و تناظرا فاثبت المترجم قوله من كتب الحنفية و كانت له الغلبة على المفتي و خرج من المجلس ظافرا اه. و هي المناظرة التي أشار إليها صاحب المستدركات كما مر. مشايخه قال سبط أخيه الشيخ علي المقدم ذكره: تتلمذ على عدة مشايخ أجازوه في الرواية و شهدوا باجتهاده و قال غيره أخذ عن مشاهير أئمة عصره (۱) والده الشيخ جعفر (۲) أخوه الشيخ موسى (۳) السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة (۴): الشيخ أسد الله التستري (۵) المحدث السيد عبد الله شبر (۶) الشيخ علي البحراني (۷) الشيخ سليمان القطيفي و غيرهم (۸) و يروي إجازة عن أخيه الشيخ علي . تلاميذه قال سبط أخيه المقدم ذكره قرأ عليه جماعة و استجازه كثير منهم (۱) السيد مهدي القزويني (۲) الشيخ مشكور الحولاوي (۳) الشيخ جواد نجف (۴) الحاج ملا علي ابن الميرزا خليل (۵) أخوه الميرزا حسين (۶) الشيخ أحمد الدجيلي (۷) الشيخ حسن البلاغي (۸) الشيخ محمد حسين الأعسم (۹) السيد إسماعيل البهبهاني (۱۰) الشيخ مرتضى الأنصاري (۱۱) الشيخ عبد الحسين الطهراني (۱۲) السيد حسين الطباطبائي آل بحر العلوم (۱۳) الحاج ميرزا علي تقي الحائري سبط صاحب الرياض (۱۴ و ۱۵) الشيخ محمد و الشيخ مهدي ابنا أخيه (۱۶) ابن أخته الشيخ راضي ابن الشيخ محمد الفقيه النجفي المشهور (۱۷) ابن أخته الشيخ محمد باقر ابن الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم (۱۸ و ۱۹) ابنا أخته أولاد الشيخ أسد الله صاحب المقابيس و هما الشيخ حسن و الشيخ إسماعيل (۲۰) الشيخ حسن المامقاني المشهور (۲۱) الشيخ عبد الرحيم البروجردي و في بعض المواضع البادكوبي (۲۲) السيد عبد الباقي الكيلاني و غيرهم و أغلب من قرأ على صاحب الجواهر قرأ عليه و يعسر إحصاء تلاميذه اه . (۲۳) و يروي عنه إجازة الميرزا جعفر ابن الميرزا أحمد التبريزي (۲۴) و الشيخ محمد قاسم بن محمد بن علي بن قاسم النجفي من بيت المشهدي . مؤلفاته (۱) أنوار الفقاهة و هو أشهر مصنفاته عزيز النظير يجمع الفقه كله إلا الصيد و الذباحة و السبق و الرماية و الحدود و الديات جمع فيه بين الإيجاز و الأدلة و التفريع و في مستدركات الوسائل هو من الكتب النفيسة في هذا الفن اه . و من مجلداته كتاب الإرث (۲) شرح مقدمات كشف الغطاء في الأصول لوالده (۳) تكملة شرح أبيه على قواعد العلامة من بيع الصرف إلى آخر الخيارات و بعض يقول من أول الخيارات إلى آخر البيع (۴) تكملة بغية الطالب الذي هو في الطهارة و الصلاة بالحاق الصوم و الاعتكاف به كذا في الذريعة لكن ببالي ان بغية الطالب مشتملة على الصوم (۵) رسالة في البيع كثيرة الفروع مع الاقتصار على الفتوى ألفها لعمل المقلدين بالتماس جمع من أهل أصفهان (۶) رسالة عملية في العبادات (۷) رسالة في الامامة لم تخرج إلى البياض (۸) السلاح الماضي في آداب القاضي (۹) كتاب في علوم متفرقة لم يخرج إلى البياض (۱۰) أجوبة مسائله .

شعره من شعره قوله متغزلا من قصيدة: ترفق بي و دع عنك الدلالا وصل مضنى الفؤاد و لو خيالا مللت من البكاء و أذاب جسمي ملال فيك ما ألف الملالا أجب بنعم سؤال الوصل و أسمح فمثلك لا يجيب بلا سؤالا أقول لمن لحاني في هواه أراني تحت طرته هلالا و كم من عاذل قد قال لي اخلع شعار الحب عنك فقلت لا لا و كتب إلى السيد كاظم الرشتي بقوله: شقيقي أراه معرضا عن شقيقه كان طريقي كان غير طريقه لك الخير لا يذهب بوجدك عاذل يفرق منا شائقا عن مشوقه يحن إلى ذكراك في كل ساعة كما حن وجدا عالق لعلوقه و له تشطير أبيات قالها بعض ولاة بغداد و ذكر في مجلس عام انه عجز جميع الأدباء عن تشطيرها لارتباط أعجازها بصدورها و كان المترجم حاضرا فشطرها على الفور و قال: [ المرتضى للمصطفى نفسه] و قل تَعٰالَوْا فيه نص قوي يتبع من أحكامه ما بها [يهدي البرايا لصراط سوي] [لكنه في حكمه تابع] يتبعه في كل لفظ روي مستوجب للنصب من بعده [لأنه تأكيده المعنوي]