الحسن بن النضر الارمني

الحسن بن النضر الارمني في التعليقة ربما يظهر كون الارمني هو التفليسي - الاتي - لانه روى احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت أبا الحسن ع عن ميت و جنب اجتمعا و معهما من الماء ما يكفي أحدهما قال إذا اجتمع سنة و فرض بدئ بالفرض و ظاهر ان المراد من الفرض غسل الجنابة الثابت وجوبه من القرآن و السنة غسل الميت الثابت وجوبه من السنة و عنه - اي عن احمد بن محمد المذكور - عن الحسن بن النضر الارمني قال سالت أبا الحسن الرضا ع عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت و معهم جنب و معهم ماء قليل قدر ما يكفي أحدهما أيهما يبدأ به قال يغتسل الجنب و يدفن الميت لان هذا فريضة و هذا سنة و الرواة كثيرا ما كانوا يروون الرواية بالمعنى و ببعض تغيير غير مضر و غير خفي ان ما نحن فيه منه و ان الروايتين متحدتان و ان الارمني هو التفليسي مع ما في الوصفين من التقارب - اي وصف التفليسي و الارمني لكون تفليس قرية من بلاد ارمينية - قال و يومي اليه اي إلى الاتحاد ملاحظة ترجمة الفضل بن أبي قرة و يتأيد بملاحظة ترجمة شريف بن سابق (اه‍) و ذلك لأنهم ذكروا في ترجمة الأول انه الفضل بن

أبي قرة السمندي و سمند بلد من آذربيجان انتقل إلى ارمينية و في ترجمة الثاني انه شريف بن سابق التفليسي روى عن الفضل بن أبي قرة السمندي . و قال الشهيد الثاني في روض الجنان في شرح قول العلامة و لو اجتمع جنب و محدث و ميت و عندهم من الماء ما يكفي أحدهم يختص الجنب بالماء و يتيمم المحدث و ييمم الميت لصحيحة الحسن الارمني عن الرضا ع في القوم يكونون في السفر و ذكر الرواية. فوصف روايته بالصحة و قال المحقق الشيخ محمد في شرح الاسبتصار [الاستبصار] في سند الرواية الحسن بن النضر الارمني و هو بهذا الوصف مجهول الحال و الذي في الرجال الحسن بن النضر بغير الوصف و قد نقل العلامة في الخلاصة عن الكشي انه من اجلة إخواننا و الذي رأيناه في الكشي احمد بن إبراهيم أبي حامد المراغي لا ما قاله العلامة بطريق الرواية و على كل حال فالرجل لا يلحق حديثه بالصحيح فما في شرح جدي قدس سره للإرشاد من وصف الخبر بالصحة هو اعلم بوجهه (اه‍) (أقول) الظاهر ان وصف الشهيد الثاني حديثه بالصحة مبني على اتحاده مع الذي ذكره الكشي و لا شاهد عليه بل الظاهر ان ذلك هو القمي و يظهر من عبارة الشيخ محمد المتقدمة انه على تقدير اتحاد الارمني مع الذي ذكره الكشي لا يلحق حديثه بالصحيح و فيه ما عرفت في الحسن بن النضر ثم ان الذي في الاستبصار الحسن بن النضر الارمني فذكر الحسن مكبرا و الذي في التهذيب الحسين بن النضر الارمني فذكر الحسين مصغرا و لا يبعد ان يكون الذي في التهذيب من سبق القلم أو تحريف النساخ و الله اعلم.