الشيخ حسن ابن الشيخ محمد السبيتي العاملي الكفراوي

الشيخ حسن ابن الشيخ محمد السبيتي العاملي الكفراوي. توفي سنة ۱۲۸۹. (السبيتي) بلفظ المصغر أصله السبتي نسبة إلى سبته من بلاد المغرب لان أصلهم منها جاءوا من عهد غير بعيد إلى بلاد صفد ثم انتقلوا منها إلى خرائب ارزيه ثم إلى كفرة و توطنوها إلى اليوم. كان عالما فاضلا أديبا شاعرا يتعاطى الطب ذكره الشيخ محمد آل مغنية في كتابه جواهر الحكم فقال قرأ مع أخيه الشيخ علي و خاله الشيخ محمد علي عز الدين في جبل عاملة عند الشيخ حسن مروة ثم عند السيد علي آل إبراهيم ثم توجه إلى العراق فاستقام مدة مديدة يشتغل و أخوه الأكبر الشيخ علي بعاملة يمده بالدراهم ثم عاد إلى بلاده عالما فاضلا محققا مدققا من العلماء الابدال المبرزين لم يلف مثله في عاملة في جودة القريحة و حدة الفطنة و شدة الذكاء و في النحو سيبويه زمانه و مع فضله و غزارة علمه كان ريض النفس كريم الأخلاق كرمه يحاكي الغيث عند انسجامه و كان أبي النفس ما تنازل للدنيا و لا سلمها زمام قيادة عالي الهمة شريف النفس عفيفا وقورا مهيبا جليلا ألوفا مناصحا باذلا كريما متلافا و مهما كانت القضايا و عظمت فهو حلال مشكلاتها كشاف معضلاتها كم و كم من وافد عليه خرج من عنده موفورا و كم و كم أغاث ورد الظلامة عن أقوام و ارجع الحق للآخرين و كان يتعاطى الطبابة و ظهرت له فيها إصابات غريبة دلت على معرفته وجود قريحته و شفي على يده جماعة من عضال الداء و سمعته بصور قال عن مريض ان مرضه انتقل إلى درجة لا يمكن معها الصحة و لا يعيش أكثر من عشرين يوما فكان كما قال و لما توفي حضرت جنازته و اجتمع فيها خلق كثير و كان يوما مشهودا (اه‍) سافر إلى العراق مع خاله الشيخ محمد علي آل عز الدين و ذكره أخوه الشيخ علي ابن الشيخ محمد السبيتي في بعض مجاميعه انه أرسل إلى أخيه و خاله المذكورين أيام اشتغالهما بالعراق بكتاب فيه نثر و شعر و ذلك في ۱۶ شوال سنة ۱۲۶۳ قال و في تلك السنة كانت الحرب بين عرب عنزة بين محمد السمير و نايف الشعلان و من جملة القصيدة قوله: الا هل ترجع الأيام دهرا و لو نفسي تفيض على البشير و دون مناي ظن ليس يصحو و جمع الشمل في كف القدير فما هجهجت عن بالي هموما جهلت لها المساء من البكور تمسك بالوصي أبي حسين و بالسبطين شبر مع شبير و أرسل اليه العلامة ابن عم والدي السيد كاظم ابن السيد احمد الحسيني العاملي بهذه القصيدة من العراق إلى جبل عاملة : يا أيها الخل الذي بفخاره و بمجده قد طاول الافلاكا و الماجد الندب الذي مهما تكل يوما اليه من الأمور كفاكا المخلص النائي إذا استغنيت و الداني إليك إذا الملح لحاكا و الصادق الود الذي بصفائه و وفائه أعيا الورى إدراكا الحافظ العهد الذي املكته ودي على طول المدى املاكا المجتبى الحسن الفعال و من إذا خطب عراك بنفسه واساكا اني لأمنحك المحبة و الوفا ابدا و ان عذبتني بنواكا ما ذقت طارقة النوى في هجرتي و أبيك الا حين شط حماكا ابغي الأنيس فلا ارى لي مؤنسا الا التردد حيث كنت اراكا خل يحن إليك مذ فارقته لو لا عوائقه سرى مسراكا يا ليت شعري يا أخي هل الذي يوم الوداع شجا أخاك شجاكا هيهات لست ارى كقلبي رقة و صفا و ان كنت الجدير بذاكا تنسى السلام و ما بلغت أخي إلى دار السلام فما الذي انساكا ما ذاك الا ان أسباب الهوى كانت ظواهر لم تنط بحشاكا هذا و لم ترد الشام فكيف لو وافيتها و لك الخليط هناكا سرعان ما تسلو الخليل فعاذر من قال ما أجفاك ما اجفاكا لكنني و اخائك المحفوظ لا اسلوك لا أجفوك لا انساكا فعسى الإله كما قضى بالناي من بعد النوى يقضي لنا بلقاكا و سقى المهيمن عهدك الماضي و ان أظمي الفؤاد مضيه و سقاكا و عليك بل و على البلاد و أهلها مني السلام بقدر ما اهواكا فعمد الشيخ حسن إلى الصدور فحذفها و جعل لها صدورا غيرها و جعلها هي الجواب فقال: يا ماجدا ساد الورى بكماله و بمجده قد طاول الافلاكا و السيد الندب الكريم متى ترد يوما اليه من الأمور كفاكا و الحافظ الواعي إذا أنسيت و الداني إليك إذا الملح لحاكا و العالم الحبر الذي بسنائه و صفاته أعيا الورى إدراكا الكاظم الغيظ الوفي و من إذا خطب عراك بنفسه واساكا لا ابتغي خلا سواك و لا هوى ابدا و ان عذبتني بنواكا ما كنت أدري بالصبابة و الهوى و أبيك الا حين شط حماكا و أروم طيفك في المنام فلا ارى الا التردد حيث كنت اراكا صب يؤرقه النوى من بعدكم لو لا عوائقه سرى مسراكا قسما بخالص عهدنا ان الذي يوم الوداع شجا أخاك شجاكا تالله لست ارى لغيرك موثقا وصفا و ان كنت الجدير بذاكا ما ساءني ان قلت ما بلغ المدى دار السلام فما الذي انساكا فرعيت عهدي لا ارى أسبابه كانت ظواهر لم تنط بحشاكا و تقول مقصدك الشام فهل إذا وافيتها و لك الخليط هناكا ترعى مواثيق العهود و عاذل من قال ما أجفاك ما اجفاكا قسما بصادق ودك المحفوظ لا أجفوك لا اسلوك لا انساكا فعسى الزمان كما قضى بالبعد من بعد اللقا يقضي لنا بلقاكا و عليك بل و على الأولى نقضوا الولا مني السلام بقدر ما اهواكا و أرسل اليه مع هذا الجواب هذه الأبيات: أيا سيدا أدنى ماثره الوفا و أكرم من تنمى اليه المكارم لكم قصبات السبق في كل موقف و ما أنتم الا البحور الخضارم فلا غرو ان قلدتني بفرائد لها القلم الجاري بكفك ناظم عداك عتابي لم أكن عنك ساليا و لم اتخذ خلا سواك ينادم

و لست كمن ضاعت حقوقي لديهم فعهدك محفوظ و ودك دائم و ما ضرني من قال عني انني جفوت و هل من السن الناس سالم فأجابه السيد بهذه الأبيات: هواي مع الركب الشامي مصعد جنيب و جسمي بالعراق مقيد أقول لالف أمه كنت آنسا به و حسام البين عني مغمد لك الخير اني سرت عنه و ليس لي سواك أخ بر على الدهر مسعد رحلت و للأحشاء مني تلهف عليك و آماق تجود و ترفد فيا أيها الخل الذي سار ظاعنا تغور به الوجناء طورا و تنجد أ تدري رعاك الله اني بعد ما ترحلت عني مستهام مسهد أخو فكر أرعى النجوم كأنني عليها رقيب و الخلائق هجد أروح بهم ثم أغدو بمثله و جمر الغضى في مهجتي يتوقد و ان فؤادي مذ تناءيت موثق لديك و جسمي بالغريين مصفد حليف ضنا لم تبق فيه بقية سوى نفس في صدره يتردد و خفف ما بي من جوى و صبابة كتاب اتى بالدر منك منضد تناط بأمثال اللآلي فصوله و ألفاظه منها على السمع أعود فنظم يروح ابن العميد بحسنه عميدا و فرسان البلاغة شهد و غير عجيب ان ناظم عقده على مثله منا الخناصر تعقد و لا بغريب ان ناسج برده جواد بميدان الفصاحة أوحد أخو فطنة كالسيف و السيف صارم و ذو فكر كالبحر و البحر مزبد اما و عهود للتصافي قديمة و ميثاقها عندي وثيق مؤكد و عقد إخاء شده الله بيننا و بينك يبلى الدهر و هو مجدد لئن عاد لي دهري بقربك ثانيا فتلك المنى و العود يا رب احمد هنالك عني تنجلي كل كربة رمتني على عمد بها للنوى يد و أغدو و امسي ناعم البال في أخ على الدهر لي منه حسام مهند فلا زال ماكر الزمان موفقا لنهج الهدى و الحق يهدي و يرشد