الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر أبي جرادة بن ربيعة الحلبي

الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر أبي جرادة بن ربيعة الحلبي الملقب ثقة الملك المعروف بابن أبي جرادة و بابن العديم و باقي النسب مر في إبراهيم بن محمد بن عمر. ولادته و وفاته ولد بحلب سنة ۴۹۲ و قيل غير ذلك و مات بمصر سنة ۵۵۱ و له من العمر ۵۹ سنة و قيل سنة ۵۵۵ و الله اعلم. كنيته كناه القرشي صاحب طبقات الحنفية أبا عبد الله و كناه ياقوت في معجم الأدباء أبا علي . (و آل أبي جرادة ) المعروفون ببني العديم شيعة حلبيون ورثوا التشيع عن جدهم أبي جرادة عامر بن ربيعة صاحب أمير المؤمنين علي ع و يعرفون ببني العديم و قد تكلمنا عليهم إجمالا في ترجمة إبراهيم بن عمر ج ۵ من هذا الكتاب. في معجم الأدباء : أبو علي الحسن بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة كان فاضلا كاتبا شاعرا أديبا يكتب النسخ طريقة أبي عبد الله بن مقلة و الرقاع طريقة علي بن هلال و خطه حلو جيد جدا خال من التكلف و التعسف سمع أباه بحلب و كتب عنه السمعاني عند قدومه حلب و سار في حياة أبيه إلى الديار المصرية و اتصل بالعادل أمير الجيوش وزير المصريين و أنس به ثم نفق بعده على الصالح بن رزيك و خدمه في ديوان الجيش و لم يزل بمصر إلى أن مات بها في سنة ۵۵۱ و في شذرات الذهب في وفيات سنة ۵۵۵ فيها توفي ثقة الملك الحلبي الحسن بن علي بن عبد الله بن أبي جرادة سافر إلى مصر و تقدم عند الصالح بن رزيك و ناب فيها اه‍. و عن طبقات الحنفية للقرشي الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد إلخ بن أبي جرادة الحلبي أبو عبد الله بيت قضاة و فقهاء ولد بحلب سنة ۴۹۲ و قيل غير ذلك و سمع و أفاد و مات في أيام الظاهر سنة ۵۵۱ و له من العمر تسع و خمسون سنة اه‍. أشعاره في معجم الأدباء : و من شعره في صدر كتاب كتبه إلى أخيه عبد القاهر في سنة ۵۴۶ : سرى من أقاصي الشام يسالني عني خيال إذا ما راد يسلبني مني تركت له قلبي و جسمي كليهما و لم يرض إلا أن يعرس في جفني و إني ليدنيني اشتياقي إليكم و وجدي بكم لو أن وجد الفتى يدني و ابعث آمالي فترجع حسرا وقوفا على ضن من الوصل أو ظن فليت الصبا تسري بمكنون سرنا فتخبرني عنكم و تخبركم عني و ليت الليالي الخاليات عوائد علينا فنعتاض السرور من الحزن و من شعره كما في معجم الأدباء : ما ضرهم يوم جد البين لو وقفوا و زودوا كلما أودي به الكلف تخلفوا عن وداعي ثمت ارتحلوا و اخلفوني وعودا ما لها خلف و اوصلوني بهجر بعد ما وصلوا حبلي و ما انصفوني لكن انتصفوا فليتهم عدلوا في الحكم إذ ملكوا و ليتهم اسعفوا بالطيف من شغفوا ما للمحب و للعذال ويحهم خانوا و ماتوا و لما عنفوا عنفوا استودع الله أحبابا ألفتهم لكن على تلفي يوم الندى ائتلفوا عمري لئن نزحت بالبين دارهم عني ما نزحوا دمعي و ما نزفوا يا حبذا نظرة منهم على عجل تكاد تنكرني طورا و تعترف سقت عهودهم غراء واكفة تهمي و لو أنها من أدمعي تكف أحبابنا ذهلت ألبابنا و محا عتابنا لكم الإشفاق و الأسف بعدتم فكان الشمس واجبة من بعدكم و كان البدر منخسف يا ليت شعري هل يحظى برؤيتكم طرفي و هل يجمعن ما بيننا طرف و مضمر في حشاه من محاسنكم لفظا هو الدر لا ما يضمر الصدف كنا كغصنين حال الدهر بينهما أو لفظتين لمعنى ليس يختلف فاقصدتنا صروف الدهر نابلة حتى كان فؤادينا لها هدف فهل تعود ليالي الوصل ثانية و يصبح الشمل منا و هو مؤتلف و نلتقي بعد يأس من أحبتنا كمثل ما يتلاقى اللام و الألف و ما كتبت على مقدار ما ضمنت مني الضلوع و لا ما يقتضي اللهف فان أتيت بمكنوني فمن عجب و إن عجزت فان العذر منصرف

و من شعره قوله من أبيات كما في شذرات الذهب : يفنى الزمان و آمالي مصرمة و من أحب على مطل و إملاق وا العمر لا الماضي انتفعت به و لا حصلت على شيء من الباقي