الشيخ أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني الحلبي

الشيخ أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني الحلبي . طبقته هو من أهل المائة الرابعة معاصر للصدوق الذي توفي سنة ۳۸۱ و يروي عن أبي علي محمد بن همام المتوفى سنة ۳۳۶ . أقوال العلماء فيه هو فقيه محدث جليل القدر من متقدمي أصحابنا. و في رياض العلماء : الفاضل العالم الفقيه المحدث المعروف صاحب كتاب تحف العقول ، و قد اعتمد على كتابه التمحيص الأستاذ أيده الله في البحار و المولى الفاضل القاساني في الوافي و قال الشيخ إبراهيم القطيفي في آخر كتاب الوافية في الفرقة الناجية على ما حكاه القاضي نور الله في مجالس المؤمنين في ترجمة أبي بكر الحضرمي الحديث الأول ما رواه الشيخ الفاضل العالم الفقيه أبو محمد الحسن بن علي بن شعبة الحراني في الكتاب المسمى بالتمحيص عن أمير المؤمنين ع الحديث و في أمل الآمل أبو الحسن بن علي بن شعبة فاضل محدث جليل له كتاب تحف العقول عن آل الرسول حسن كثير الفوائد مشهور و كتاب التمحيص ذكره صاحب مجالس المؤمنين اه‍ و في الرياض الذي ذكره الشيخ إبراهيم القطيفي في كتاب الوافية و صاحب المجالس ناقل عنه. قال و قال الأستاذ المجلسي في البحار : كتاب تحف العقول عن آل الرسول تأليف الشيخ أبي محمد الحسن بن علي بن شعبة و قال في الفصل الثاني من أول البحار أيضا و كتاب تحف العقول عثرنا منه على كتاب عتيق و نقله دل على رفعة شان مؤلفه و أكثره في المواعظ و الأصول المعلومة التي لا تحتاج فيها إلى سند اه‍ و عن الشيخ علي بن الحسين بن صادق البحراني في رسالته في الأخلاق انه قال ما لفظه و يعجبني ان انقل في هذا الباب حديثا عجيبا وافيا شافيا عثرت عليه في كتاب تحف العقول

للفاضل النبيل الحسن بن علي بن شعبة من قدماء أصحابنا حتى ان شيخنا المفيد ينقل عنه كتاب لم يسمح الدهر بمثله إلخ و قد علم من ذلك تقدمه على المفيد و في الذريعة هو يروي عن أبي علي محمد بن همام كما في أول كتابه التمحيص حتى ان روايته عن ابن همام في أول التمحيص صارت منشا تخيل بعض نسبة التمحيص إلى ابن همام مع انه لصاحب تحف العقول و هو من مشايخ الشيخ المفيد لقول ابن صادق البحراني المتقدم ان شيخنا المفيد ينقل عنه اه‍ و فيه ان نقل المفيد عنه لا يدل على انه من مشايخه كما لا يخفى و انما يدل على تقدمه على المفيد كما مر. تحف العقول هو كتاب نفيس جامع مشهور مطبوع جمع فيه المترجم قسما وافيا من المواعظ و الحكم و الآداب المأثورة عن النبي و الأئمة الطاهرين ص و لم يذكر شيئا من مواعظ صاحب الزمان ع لأنه لم يصل اليه منها قال في خطبته انه جمع فيه من الفوائد البارعة و الأخبار الرائعة ثم قال و اتبعها بأربع وصايا شاكلت الكتاب و وافقت معناه و أسقطت الأسانيد تخفيفا و ايجازا و ان كان أكثره سماعا و لأن أكثره آداب و حكم تشهد لأنفسها و هذه المعاني أكثر من ان يحصيها حصر و أوسع من ان يقع عليها حظر اه‍ و الأربع الوصايا التي أشار إليها هي هذه (۱) مناجاة موسى ع (۲) مناجاة عيسى ع (۳) مواعظ المسيح ع في الإنجيل (۴) وصية المفضل بن عمر لجماعة الشيعة . التمحيص في روضات الجنات انه مختصر في ذكر اخبار ابتلاء المؤمن اه‍ و هو له بلا ريب كما صرح به القطيفي في الوافية و صاحب الرياض كما مر و الكفعمي في مجموع الغرائب و نقل عنه كثيرا و غيرهم و لم نجد من توقف في ذلك قبل صاحب البحار ففي الرياض يظهر من كتاب البحار ان كتاب التمحيص من مؤلفات غيره قال أيده الله: و كتاب التمحيص لبعض قدمائنا و يظهر من القرائن الجلية انه من مؤلفات الشيخ الثقة الجليل أبي علي محمد بن همام و قال في الفصل الثاني من أول البحار و كتاب التمحيص متانته تدل على فضل مؤلفه و ان كان مؤلفه أبا علي كما هو الظاهر ففضله و ثقته مشهوران اه‍ ثم قال قوله ان كتاب التمحيص من مؤلفات غيره هو عندي محل تأمل لأن الشيخ إبراهيم أقرب و اعرف مع ان عدم ذكر كتاب التمحيص في مؤلفات محمد بن همام في كتاب الرجال مع قرب عهدهم منه يدل على انه ليس له اه‍. (أقول) لم يذكر النجاشي و لا غيره من الرجاليين التمحيص في مؤلفات محمد بن همام و لو كان له لما خفي عليهم و لذكروه في مؤلفاته و مر عن الذريعة ان روايته عن ابن همام في أول التمحيص صارت منشا لتوهم ان التمحيص لابن همام لا له و ذلك لأنه قال في أول كتاب التمحيص باب سرعة البلاء إلى المؤمن. حدثنا أبو علي محمد بن همام إلخ فظن من ذلك ان كتاب التمحيص لابن همام خصوصا ان عادة المتقدمين ذكر المؤلف في أول سند أول حديث لكن هذا اجتهاد في مقابل نص الثقات على ان التمحيص لابن شعبة فلا ينبغي التأمل في ذلك .