الشيخ أبو محمد أو أبو علي الحسن بن علي أو ابن عيسى بن أبي عقيل العماني الحذاء

الشيخ أبو محمد أو أبو علي الحسن بن علي أو ابن عيسى بن أبي عقيل العماني الحذاء . نسبته (العماني) نسبته إلى عمان بضم العين و تخفيف الميم بعدها ألف و نون في أنساب السمعاني هي من بلاد البحر أسفل البصرة و في معجم البلدان اسم كورة على ساحل بحر اليمن و الهند في شرقي هجر اه . أما عمان بالفتح و التشديد فبلد بالشام معروف و ليس هو منسوبا اليه و في رجال بحر العلوم الشائع على السنة الناس العماني بالضم و التشديد و هو خطا اه. و في رياض العلماء العماني بضم العين المهملة و تشديد الميم و بعدها ألف لينة و في آخرها نون نسبة إلى عمان و هي ناحية معروفة يسكنها الخوارج في هذه الاعصار بل قديما و هي واقعة بين بلاد اليمن و فارس و كرمان قال و ما أوردناه في ضبط العماني هو المشهور الدائر على السنة العلماء و المزبور في كتب الفقهاء و لكن ضبطه بعض الأفاضل بضم العين المهملة و تخفيف الميم ثم ألف و نون و هو غريب اه. بل الغريب خلافه مما ذكره و شهرته على الألسن ان صحت فلا أصل لها و اي عالم ضبطها في كتابه بالتشديد و ان وجد فهو خطا و إليها ينسب أزد عمان و ورد ذلك في الشعر الفصيح و لو شدد الميم لاختل الوزن (و الحذاء ) في أنساب السمعاني هذه النسبة إلى حذو النعل و عملها اه. و الله اعلم لما ذا نسب إلى ذلك ابن أبي عقيل و السمعاني في الأنساب قال في رجل انه ما حذا قط و لا باعها و لكنه نزل في الحذائين فنسب إليهم و في آخر انه كان يجلس إلى الحذائين فاشتهر بالحذاء و كان مؤدب هارون الرشيد . كنيته كناه النجاشي أبا محمد و كناه الشيخ أبا علي كما ستعرف و هما من معاصريه و الشهيد في شرح الإرشاد في بحث ماء البئر كناه أبا علي و في رجال ابن داود الحسن بن علي بن أبي عقيل و ذكر الشيخ انه الحسن بن

عيسى أبو علي و هو الأشبه اه. و في الرياض ان اختلاف الكنية في كلامي الشيخ و النجاشي امره سهل لاحتمال تعددها اه. و يحتمل ان يكون هو الحسن بن علي أو الحسن بن عيسى بن علي و حصل في عبارة الشيخ سبق قلم منه أو خطا من النساخ فأبدل ابن علي بأبي علي كما يقع كثيرا. و في الرياض حمله على ان أبو محمد أو أبو علي من سهو النساخ بعيد جدا لكثرة ورودهما في كتب الرجال اه. و يرفع البعد ان أصله رجل واحد و تبعه الباقون. نسبه جعل النجاشي أباه عليا و جعل الشيخ أباه عيسى كما ستعرف و هما من معاصريه و يمكن ان يكون أحدهما نسبه إلى الأب و الأخر إلى الجد و النسبة إلى الجد شائعة و يمكن ان يكون هو الحسن بن عيسى بن علي أو الحسن بن علي بن عيسى فنسبه أحدهما إلى الأب و الأخر إلى الجد و بذلك يرتفع التنافي بين جعله ابن علي و ابن عيسى و قال ابن داود الحسن بن علي أبو محمد و ذكر الشيخ انه الحسن بن عيسى أبو علي و هو الأشبه و في رياض العلماء الحق في نسبه ما قاله النجاشي من ان اسم أبيه علي لان النجاشي أبصر في علم الرجال حتى من الشيخ الطوسي مع ان ابن شهرآشوب مع عظم شانه قد وافق النجاشي فيه و الظاهر ان عيسى كان جده و كانت النسبة اليه من باب النسبة إلى الجد و يحتمل على بعد ان يكون عيسى في كلام الشيخ تصحيف علي اه. و يظهر من الرياض في موضع آخر احتمال ان يكون جده أبو عقيل اسمه عيسى حيث قال الحسن بن أبي عقيل عيسى الحذاء العماني اه. و لكن ستعرف قوة الظن بان أبا عقيل اسمه يحيى .