الشيخ حسن و يقال محمد حسن بن عبد الله بن محمد باقر بن علي أكبر بن رضا المامقاني النجفي

الشيخ حسن و يقال محمد حسن بن عبد الله بن محمد باقر بن علي أكبر بن رضا المامقاني النجفي. ولد في مامقان في ۲۲ شعبان سنة ۱۲۳۸ و توفي في النجف في ۱۸ المحرم يوم السبت سنة ۱۳۲۳ عن ۸۵ سنة و دفن فيها في مقبرته المعروفة بمحلة العمارة و بنيت على قبره قبة و أرخ وفاته بعض الشعراء بقوله: على قائم العرش لا في التراب أرخ يقوم ضريح الحسن (و المامقاني ) نسبة إلى مامقان بلدة صغيرة جنوب تبريز بينهما نحو خمسة فراسخ. هو أحد مشاهير علماء النجف في عصره المدرسين المقلدين عند الترك و الفرس و كان أصوليا فقيها زاهدا ورعا حلو النادرة ظريف العشرة على خلاف ما يظهر من بعض حالاته من الحدة و الغضب حتى انه كان ينسب إلى حدة الطبع و الحقيقة انه كان على جانب عظيم من سجاحة الطبع و كرم الأخلاق و انما كان يستعمل ذلك في مقام الردع و الزجر حيث تقتضيه المصلحة و كان متواضعا دخل يوما إلى دار آل الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء في عشر المحرم و انا حاضر فوجد المجلس غاصا فجلس في آخريات الناس فتبادر أهل المجلس و أتوا به إلى الصدر و كان في أول امره فقيرا فلما رأس درت عليه الأموال الغزيرة فكان يصرفها على الطلاب و المحتاجين و يرضى بمعاش الزاهدين و يلبس ما تقل قيمته من الثياب على عادة الكثيرين من رؤساء العلماء في العراق اجتمعت به في النجف عدة مجالس فكان لطيف العشرة جدا و كان لين العريكة سهل الجانب زاهدا في حطام الدنيا و زخارفها جامعا بين رتبتي العلم و العمل مشفقا على الفقراء و الضعفاء خشنا في ذات الله حتى انه كان ينسب إلى حدة الطبع و ليس كذلك كما مر. مبدأ امره إلى نهايته مقتطف جله مما كتبه الميرزا محمد علي الأردوبادي و بعضه مما كتبه غيره. ولد في مامقان كما عرفت و انتقل به أبوه إلى كربلاء و هو ابن شهرين فأقام بها إلى سنة ۱۲۴۷ ثم توفي أبوه بها في الطاعون العظيم في تلك السنة و عمره يومئذ ۸ سنين و ۳ أو ۴ أشهر فكفله صاحب الفصول و نصب له قيما و جعل يعين له المعلمين في جميع أدوار تعلمه إلى ان عين له الشيخ عبد الرحيم من وجوه تلاميذه ليعلمه المطول في علم البيان و بقي كذلك إلى ان توفي صاحب الفصول سنة ۱۲۵۵ و عمره يومئذ ۱۷ سنة فخرج من كربلاء إلى النجف و سكن في الصحن الشريف في الحجرة التي فوق باب مدرسة الصحن و بقي فيها إلى سنة ۱۲۵۸ و كانت رئاسة العلماء في ذلك الوقت للشيخ محمد حسن صاحب الجواهر و جاء زوار من أهل مامقان و أرادوا أخذه إلى بلادهم فامتنع من ذلك فأخبروا صاحب الجواهر بالأمر فزاره في حجرته لما عرف انه ابن الشيخ عبد الله و كان أبوه من العلماء و كان بينه و بين صاحب الجواهر سابق معرفة و ألزمه بالذهاب معهم لاضطراب العراق بعد وقعة نجيب باشا فذهب معهم في تلك السنة إلى تبريز ثم إلى مسقط رأسه مامقان ثم عاد إلى تبريز و قطنها و سكن مدرسة صفر علي المعروفة المعمورة إلى اليوم مكبا على تحصيل العلوم و المعارف عند فضلائها كالشيخ عبد الرحيم البروجردي من تلاميذ صاحب الجواهر و غيره و بقي في تبريز إلى سنة ۱۲۶۶ ثم سافر منها إلى قفقاسيا لقلة ذات يده في غرة ذي القعدة الحرام من تلك السنة فنزل قلعة ششه ثم خرج إلى نخجوان في ۲۳ المحرم سنة ۱۲۶۷ ثم إلى كنجة في رجب من تلك السنة ثم رجع إلى تبريز و اقام بها أزيد من سنة ثم عاد إلى العراق فورد النجف في حدود سنة ۱۲۷۰ فقرأ على الشيخ مرتضى الأنصاري في الفقه أزيد من تسع سنين و على تلميذه السيد حسين الكوه‌كمري المعروف بالسيد حسين الترك في الأصول و بعد وفاة الشيخ مرتضى سنة ۱۲۸۱ صار يقرأ على السيد في العلمين و هو أكبر اساتيذه و كان مدة قراءته عليه يعيد درسه على جماعة من الطلاب فلقب بينهم بالمقرر و أخذ أيضا على الملا علي بن الميرزا خليل الطبيب و أخذ عن

اجلاء علماء العرب منهم الشيخ راضي ابن الشيخ محمد الفقيه النجفي الشهير و الشيخ مهدي ابن الشيخ جعفر الجناجي النجفي و الشيخ علي ابن الشيخ جعفر المذكور و بقي يقرأ على السيد حسين الترك إلى ان أتاه مرضه المعروف في أواخر عمره فانفصل عنه و استقل بالتدريس و لما توفي السيد حسين سنة ۱۲۹۹ و انتقلت الرئاسة العلمية في الترك إلى الملا محمد الايرواني كان المترجم من جملة المراجع و المعظمين عند أهل العلم و كان قد استقل بالتدريس و الامامة في أيام مشايخه المقدم ذكرهم و لما توفي الايرواني بعد الثلاثمائة و صارت المرجعية الكبرى للميرزا السيد محمد حسن الشيرازي صارت للمترجم زيادة وفيرة من المرجعية و التقليد في كثير من بلاد الترك في أذربيجان و قفقاسيا و جل فضلائهم ملتفون حوله و يرجعون اليه و يحضرون درسه و تجلب اليه الحقوق من تلك البلاد و امره على الترقي يوما فيوما و لما توفي الميرزا الشيرازي سنة ۱۳۱۲ قلده الأتراك في القوقاس و غيرها و الفرس و جبيت اليه الأموال و قسم منهم قلد معاصره الملا محمد الشرابياني من علماء الترك و في سنة ۱۳۲۲ سافر لزيارة الرضا ع فاستقبل في كل بلد دخله بالإكرام و الإعظام و لما ورد طهران اقام في بلدة الشاه عبد العظيم فجاء السلطان مظفر الدين شاه القاجاري لزيارته و عاد إلى النجف فاستقبل استقبالا عظيما و في غرة المحرم الحرام من سنة ۱۳۲۳ مرض بمرض الاسهال و توفي في ۱۸ منه من تلك السنة و مدحه في حياته السيد جعفر الحلي و غيره و لما توفي رثاه جماعة من الشعراء كالسيد مهدي البغدادي و الشيخ عبد الرحيم السوداني و آخرون غيرهما اه . بعض اخباره جرى يوما في مجلس كان فيه و انا حاضر ذكر ابن أبي الحديد فقال: يقال انه شيعي و أظهر الاعتزال تقية فقلت هذا ما لا يكون إذ لم يسمع و لم يعقل ان عالما اتقى في مؤلفاته فأودعها خلاف عقيدته و هو قد صرح بمذهبه في كتابه و أشعاره فقال هو كذلك. (و كان) يتفقد بعض العلويات في النجف بشيء من البر على يد بعض طلبة الترك فأراد الواسطة السفر لبلاده فذاكره ان يكون ذلك على يدي واجب ان يكون الكلام بحضوري فقال آتي انا و السيد إلى داركم قال الشيخ لا بل نحن نذهب إلى داره لان في مجيء السيد إلى دارنا غضاضة عليه و كان في النجف رجل يسمى الشيخ إبراهيم الكاشي فجعل يطوف على مجالس العلماء بالنجف و يعطل الدروس مظهرا الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و انما كان به جنون أو قريبا منه فجاء إلى درس الميرزا حسين ابن الميرزا خليل و صعد المنبر و جعل يتكلم فترك الميرزا الدرس و تفرق التلاميذ فعل ذلك عدة أيام و جاء إلى درس الشيخ محمد طه نجف ففعل مثل ذلك حتى حمل من مجلس الدرس إلى بيته ثم جاء إلى مجلس درس المامقاني و فعل كما كان يفعل فلم يترك الشيخ الدرس و صاح بأعلى صوته (بكنيد) جروه فجروه إلى خارج المسجد و لم يعد بعدها و كان صاحب نادرة و حديث ممتع. حضرت يوما في مجلس هو فيه فقال لي انا كنت فقيرا و كنت إذا حصلت على الخبز و الجبن أعد ذلك اليوم يوم عيد فلما تزوجنا العلوية صرنا نأكل (شلة الماش) و غيرها. و كان قد تزوج علوية عربية. و من نوادره انه كان في مجلس درسه بجامع صاحب الجواهر فناقشه بعض الطلبة و جادله و إذا بسقاء ضاع له حمار ينادي في الزقاق يا من رأى حمارا ابيض فقال للطالب اسكت لئلا يتوهم انك ضالته فياخذك فسكت و ضحك الحاضرون. مشايخه علم مما مر ان له عدة مشايخ (۱) الشيخ عبد الرحيم من وجوه تلاميذ صاحب الفصول (۲) الشيخ عبد الرحيم البروجردي من تلاميذ صاحب الجواهر (۳) الشيخ مرتضى الأنصاري (۴) السيد حسين الترك (۵) الملا علي ابن الميرزا خليل (۶) الشيخ راضي الفقيه النجفي (۷ و ۸) الشيخ مهدي و الشيخ علي ولدا الشيخ جعفر . تلاميذه منهم (۱) الشيخ إبراهيم السلياني (۲) السيد مصطفى النخجواني (۳) الميرزا أبو القاسم الأردوبادي (۴) الشيخ محمد علي الكنجي (۵) السيد علي النخجواني (۶) الميرزا فرج الله التبريزي (۷) السيد ميرزا أبو الحسن التبيريزي [التبريزي] من زعماء تبريز (۸) الشيخ عبد الله ولد المترجم و يروي عنه إجازة (۹) الشيخ أبو القاسم ولده الأكبر و غيرهم. مؤلفاته (۱) بشرى الوصول إلى اسرار علم الأصول كبير في ثمان مجلدات يعبر فيها عن الشيخ مرتضى الأنصاري بشيخنا المحقق و عن السيد حسين الترك ببعض من تأخر. و قد كان يمكن الوصول إلى اسرار علم الأصول و اجهاره في مجلد واحد أو مجلدين بعبارات واضحة سهلة و حذف ما لا لزوم له و لكن جماعة من العلماء في عصرنا من الفرس أطالوا في علم الأصول و بعدوا الشقة على الطلاب و بقي كثير من مؤلفاتهم في زوايا الإهمال لم يطبع و لم ينشر و ان طبع فهو قليل الفائدة و أول من اختصر التأليف و التدريس في الأصول منهم شيخنا و استأذنا الشيخ ملا كاظم الخراساني لكن كفايته صعبة العبارة (۲) حاشية على مكاسب الشيخ مرتضى الأنصاري في البيع في مجلدين مطبوعة (۳) ذرائع الأحلام في شرح شرائع الإسلام في الفقه عدة مجلدات ستة في الطهارة طبعت في مجلدين ضخمين و ستة في الصلاة و مجلدة في الزكاة و الخمسة و مجلدة في الصوم و هو أول ما كتبه و كتاب الصيد و الذباحة تقرير بحث شيخيه الشيخ مرتضى و السيد حسين إلى مسألة ان ذكاة الجنين ذكاة أمه و أحكام القضاء إلى مسألة سماع الشهادة بالملك القديم تقرير بحثيهما أيضا و احياء الموات غير تام و اللقطة ناقص (۴) كراريس رجالية تقرر بحث الحاج ملا علي بن ميرزا خليل (۵) اجزاء في الصوم تقرير بحث استاذه في تبريز الشيخ عبد الرحيم البروجردي (۶) أصالة البراءة .