الشيخ حسن آل سليمان العاملي

الشيخ حسن آل سليمان العاملي. توفي في رجب سنة ۱۱۸۴ . (و آل سليمان ) بيت علم و صلاح في جبل عامل من زمن بعيد إلى اليوم و أحفادهم اليوم يسكنون قرية البياض في ساحل صور و كانوا قبل ذلك في مزرعة مشرف و عندهم مكتبة يتوارثونها عن أجدادهم تحتوي على مجموعة نفيسة من المخطوطات و بعض المطبوعات النادرة و قد ذهبت إلى القرية المذكورة و بقيت فيها عندهم أياما و طالعت محتويات تلك المكتبة و نقلت منها في هذا الكتاب. و جدهم الذي ينسبون اليه هو الشيخ سليمان بن محمد بن احمد بن سليمان العاملي المزرعي الذي وجدنا بخطه مقتل أمير المؤمنين علي ع فرغ منه ۲۵ صفر سنة ۱۰۳۳ و عليه خاتمه بتاريخ ۱۰۲۸ و يحتمل ان تكون نسبتهم إلى الشيخ سليمان بن محمد العاملي الجبعي تلميذ الشهيد الثاني الذي كان حيا سنة ۹۵۱ و ان يكون الشيخ سليمان المزرعي من أحفاده بل يحتمل ان يكونا شخصا واحدا و ان يكون أصله من جبع ثم انتقل إلى المزرعة اما الشيخ سليمان بن علي بن محمد بن محمد بن سليمان المزرعاني الذي كان حيا سنة ۱۱۵۲ فهو من أحفاد الشيخ سليمان المزرعي سمي باسم جدهم المشهور و المترجم كان عالما فاضلا أديبا شاعرا من مشاهير علماء عصره و أساطين فضلائه قرأ في جبل عامل و في العراق ذكره بعض مؤرخي جبل عامل في ذلك العصر فقال في رجب سنة ۱۱۸۴ زادت الجنان شرفا و زينت الحور العين لقدوم العالم الفاضل الأجل المؤتمن الشيخ حسن سليمان قدس الله روحه و نور ضريحه اه. و كان يسكن بلدة أنصار و قيل قلعة مارون في ساحل صور و الظاهر انه كان يسكن أنصار ثم سكن قلعة مارون و كان في عصر الشيخ ناصيف بن نصار شيخ مشايخ جبل عامل و عصر الشيخ عباس المحمد حاكم صور الا انه كانت فيه حدة. و ذكره صاحب جواهر الحكم في كتابه و بالغ في الثناء عليه و قال بلغني ممن يوثق بنقله عن الثقات العارفين انه كان يفضل في العلم على الشيخ علي الخاتوني و السيد أبي الحسن القشاقشي سوى انه كان حاد الطبيعة فلم تحمد الناس صحبته و كان الخاتوني حسن السلوك فقعد الشيخ حسن بن سليمان في بيته و لم يخالط الناس لشدة ثورة طبعه نقلوا ان صاحب صور عباس بن محمد غضب على أحد ذوات بلاده و حبسه و ضيق عليه ففزع أهل المحبوس إلى الشيخ حسن آل سليمان في قرية أنصار فركب الشيخ بنفسه إلى عباس فصادفه خارجا من صلاة الجمعة فلم يدعه يسلم عليه و اهانه و عباس ساكت إجلالا له ثم ساله عن ذنبه فأخبره انه لاجل المحبوس فطلب منه النزول في داره ليقضي له ما يأمر به فلم يقبل و ركب من فوره راجعا إلى بلده فغضب عباس و ضيق على المحبوس فكتب اليه الخاتوني يلتمس إطلاقه فاطلقه و سمعت ان لهذا الشيخ جملة مصنفات اه. و من ذريته الشيخ خليل سليمان العاملي الصوري المعاصر الذي هاجر معنا إلى النجف لطلب العلم ثم سكن كوت الامارة في العراق مدة من الزمن و توفي في النجف و قد وجدنا للمترجم أشعارا في بعض المجاميع العاملية المخطوطة و بعضها رد على الشيخ عبد الحليم بن عبد الله النابلسي الشويكي المتوفى سنة ۱۱۸۵ المعاصر لظاهر العمر و ذكره المرادي في سلك الدرر و قال ان له رسالة في الكلام رد بها على معاصره الشيخ أبي الحسن العاملي الرافضي في تأليف له أودعه بعض الدسائس الرافضية . و الشيخ أبو الحسن هذا هو جد جد المؤلف و كان الشيخ عبد الحليم هذا من شعراء ظاهر العمر و المترجم من شعراء ناصيف و علماء عصره. في المجموع المشار اليه ما صورته: للشيخ الفاضل و النحرير الكامل الشيخ حسن سليمان مجيبا عبد الحليم الصفدي (النابلسي) و يذكر يوم طيربيخا (و هو يوم كانت فيه وقعة بين عسكر ناصيف و عسكر ظاهر العمر و كانت الغلبة لعسكر ناصيف ) و يظهر ان الشيخ عبد الحليم قال قصيدة ضد العامليين فأجابه المترجم بهذه القصيدة: عني إليك فهل بلغت مزارها و حللت في طلب الوصال ديارها و شممت أيام الحياة اريجها و خلعت في روق الشباب خمارها و اسمت لحظك في رياض جنانها و قطفت فيما تدعي ازهارها انى تفوز بها و قد ضربت على هام المجرة عنوة أستارها اين الثريا و السماك من الثرى ان كنت ممن يستبين مدارها دع عنك يا مغرور نخوة مبدع لا يهتدي أبد الزمان منارها لا تبلغن بك الحمية مبلغا لا يرتدي اهلوه الا عارها هي عزة لمن اهتدى و مذلة لمن اعتدى متحملا أوزارها كم حركت قدما أغرة معشر فتبوءوا يوم القيامة نارها ما أنت و التعريض بالنفر الأولى امسى الكفاح شعارها و دثارها من كل شريب النجيع و أشوس يبتز من أسد الشري أعمارها سل يوم طربيخا و قد هجم الردى و الحرب تقتدح الكماة شرارها هل كان غيرهم يمج سنانه حتفا و يردي في الوغى أشرارها حتى أصابوا الخيل ثمة مغنما و حملتم أبد الزمان شنارها و نكصتم رغما على أعقابكم تتطلبون من الربى أوكارها ما خلت الا ان أملاك السما كانت كما كنا به أنصارها في فيلق لا يستقر حمية حتى يبيد من العدي فجارها لا يبتغي الا الصوارم عصمة في كل ملحمة يخوض غمارها من كل مفتول السواعد أشوس لا يرعوي حتى يسد عوارها أقسمت لو ان المنية سلعة ما سامها الأهم و اختارها لو كنت تفهم ما أقول منحتني صفو المودة إذ حميت ذمارها لا ألفينك ما حبيت معرضا بهجاء قوم لا تشق غبارها و إليك شعرور الزمان هدية تحيي النفوس إذا شممت عرارها و له من قصيدة يمدح بها النبي ص : كيف السلو عن القوم الذين حدا حادي المنايا بهم يا سعد فارتحلوا و خلفوا كل هامي الدمع مكتئب في طي احشائه يوم النوى شعل قوم ابى الله الا ان جارهم في معقل العز ان حلوا و ان رحلوا يزينهم في البرايا ان جدهم خير البرية من تمت به الرسل يميزه عن جميع الخلق انهم كل على جوده في الحشر يتكل و انه المرتجى و الخلق في عدم و المرتجى و البرايا عمها الوهل و ما اطل على محتله شرفا هام المجرة و المريخ أو زحل يا خير من أمه العافون تحملهم في وخدهن اليه الاينق الذلل قد جزت كل فخار و البراق له فرق الكواكب في مسراك منتقل الية بالذي صفاك من دنس حتى تهذب منك القول و العمل لولاك ما خمدت نار الخليل و لا نجا الكليم و قد ضاقت به الحيل

و لا تمنع في الطوفان من غرق أبو البرية نوح و هو يبتهل و لا تخلص من كيد اليهود له صافي الطوية عيسى و هو ينتقل ما في البرية الا أنت مدخر و ليس الا على جدواك متكل من جود كفك ماء السحب مقتبس و من علومك علم اللوح مختزل و له في رثاء الحسين ع : ما ضر من كان ذا لب و تفكير لو قطع النفس وجدا يوم عاشور و كلف القلب حزنا لا يخامره تكلف الصبر حتى نفخة الصور خطب اقام عمود الشرك منتصبا و شد اعضاد أهل الغي و الزور خطب غدا منه عرش الله منصدعا و كور الشمس حزنا اي تكوير لله يوم أقامت فيه قارعة أهل الحفيظة و الجرد المحاضير من كل مقتلع الارواع مصطلم الأشباح مفترس الأسد المغاوير حامي الحقيقة مقدام الكتيبة خواض الكريهة دفاع المقادير صوام يوم هجير الصيف ملتزم تلاوة الذكر قوام الدياجير يوم ترامت إلى حرب الحسين به أبناء حرب على جد و تشمير و روت الأرض من نحر الحسين دما و غادرته طريحا في الهياجير يا للحماة حماة الدين من مضر و يا ذوي الحزم و البيض البواتير و من شعر المترجم مؤرخا تذهيب القبة الشريفة الحيدرية من قبل نادر شاه : أنار موسى في طوى تشب أم نور الوصي قد بدا بذا الأبد نعم سناء قبة تلوح من ظهر الغري كشهاب بل أشد لقد غدت مذهبة بامر من تطأطأت له الملوك و العمد و أصبحت كل الورى منقادة لأمره و جنده بلا عدد أعني به شاه الزمان نادرا لا زال للدين القويم مستند لما سعى الخان العظيم الشأن في مصالح البنا و تم ما قصد اعذتها بالله مذ تشيدت من شر كل حاسد إذا حسد و قلت في عام البنا مؤرخا نور حكى للشمس في برج الأسد هكذا في النسخة مع ان حروف التاريخ تبلغ ۱۱۴۵ و لو فرضنا انه حسب ياء حكى ألفا باعتبار انها تنطق ألفا و ان كانت العبرة بما يكتب لا بما ينطق لبلغت ۱۱۳۶ ثم ان حكى متعد بنفسه فلا يصح تعديته باللام.