ثابت بن أسلم البناني القرشي أبو محمد البصري

ثابت بن أسلم البناني القرشي أبو محمد البصري مات سنة ۱۲۷ عن ابن علية و مثله عن يحيى القطان و زاد له ۸۶ سنة أو سنة ۱۲۳ عن جعفر بن سليمان فلذلك قال ابن حجر في التقريب مات سنة بضع و ۱۲۰ فجمع بينهما. (البناني) عن تقريب ابن حجر بضم الموحدة و نونين مخففتين اه‍ و قال ابن داود البناني بالباء المضمومة و النونين بينهما ألف منسوب إلى بنانة و هم من ولد سعد بن لؤي اه‍ و في القاموس البنانة واحدة البنان و حي منهم ثابت البناني و محلة بالبصرة نسبت إلى بنانة أم ولد سعد بن لؤي بن غالب سكنها ثابت أيضا اه. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع فقال ثابت بن أسلم البناني القرشي تابعي سمع انس اه و هو غير ثابت البناني أبو فضالة الآتي كما ستعرف و عن تقريب بن [ابن] حجر ثابت بن أسلم البناني ثقة عابد من الرابعة مات سنة بضع و ۱۲۰ و عن مختصر الذهبي : كان رأسا في العلم و العمل يلبس الثياب الفاخرة يقال لم يكن في وقته اعبد منه اه‍ و في تهذيب التهذيب ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري . عن ابن المديني له نحو ۲۵۰ حديثا. و عن احمد ثابت يثبت في الحديث و كان يقص و قتادة كان يقص و كان أذكر و قال العجلي ثقة رجل صالح و قال النسائي ثقة و قال أبو حاتم اثبت أصحاب انس الزهري ثم ثابت ثم قتادة و قال ابن عدى اروى الناس عنه حماد بن سلمة و أحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة و ما وقع في حديثه من النكرة انما هو من الراوي عنه و قال حماد بن سلمة كنت اسمع ان القصاص لا يحفظون الحديث فكنت اقلب على ثابت الأحاديث اجعل انسا لابن أبي ليلى و اجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجيء بها على الاستواء قال: و حكي عن ثابت قال صحبت انسا أربعين سنة و قال بكر المزني ما أدركنا اعبد منه و قال ابن حبان في الثقات كان من اعبد أهل البصرة و سئل احمد بن حنبل عن ثابت و حميد أيهما اثبت في انس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط و حميد اثبت في انس منه و قال القطان عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه و قال أبو بكر البرديجي ثابت عن انس صحيح من حديث شعبة و الحمادين و سليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا و في المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة مرسل اه و في ميزان الاعتدال ثابت بن أسلم البناني ثقة بلا مدافعة كبير القدر يتأكد ابن عدى بذكره في الكامل و حديثه عن ابن عمر مخرج في صحيح مسلم وثقة [وثقه ] احمد و النسائي و قال سليمان بن المغيرة رايت ثابتا يلبس الثياب الثمينة و الطيالس و العمائم قلت و ثابت كاسمه و لو لا ذكر ابن عدى له ما ذكرته اه و معنى ذلك ان كتابه الميزان موضوع للمقدوحين أو الثقات الذين تكلم فيهم من لا يلتفت إلى كلامه فيه و حيث ان ابن عدى ذكره في كتابه الكامل الموضوع لذكر الضعفاء و حكى فيه عن القطان تعجبه من أيوب في تركه ثابتا لا يكتب عنه الدال على انه غير ثقة عند أيوب فلذلك ذكره الذهبي في ميزانه لانه ثقة تكلم فيه من لا يلتفت إلى كلامه فيه و لو لا ذلك لم يذكره لأنه ثقة عنده و ليس كتابه موضوعا لذكر الثقات و في خلاصة تذهيب الكمال ثابت بن أسلم البناني مولاهم البصري أحد الاعلام اه و في الطبقات الكبير لابن سعد : ثابت بن أسلم البناني من أنفسهم و بنانة إلى قريش و يكنى أبا محمد و كان ثقة في الحديث مأمونا و توفي في ولاية خالد بن عبد الله على العراق . ثم روى بسنده عن انس : ان لكل شيء مفتاحا و ان ثابتا من مفاتيح الخير و في رواية حلية الأولياء عن انس : ان للخير مفاتيح و ان ثابتا مفتاح من مفاتيح الخير. و بسنده عن حميد كنا ناتي انسا و معنا ثابت فكان ثابت كلما مر بمسجد دخل فصلى فيه فكنا ناتي انسا فيقول ابن [أين ] ثابت ان ثابتا دويبة أحبها. و بسنده قال ثابت لا يكون العابد عابدا و ان كان فيه خصلة كل خير حتى يكون فيه هاتان الخصلتان الصلاة و الصوم فإنهما و الله من لحمه و دمه. و بسنده قال ثابت و الله للعبادة أشد من نقل الكارات. و بسنده كان ثابت و حماد يغتسلان تلك الليلة التي يرجى فيها ليلة القدر و يتطيبان و يحبان ان يطيبا المسجد بالنضوح. و بسنده ان ثابتا كان يقرا: ويلك أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ‌ و هو يصلي صلاة الليل ينتحب و يرددها. و بسنده عن ثابت قال كان يقال ما أكثر أحد ذكر الموت الا رئي ذلك في عمله. و بسنده ان ثابتا قال لو لا ان تصنعوا بي ما صنعتم بالحسن لحدثتكم أحاديث مونقة ثم قال منعوه القائلة منعوه النوم. و بسنده رايت ثابتا البناني يلبس الثياب الثمينة و الطيالسة و العمائم و بسنده عن ثابت انه قال يا رب ان كنت أعطيت أحدا الصلاة في قبره فاعطني الصلاة في قبري اه و ذكر غيره انه رؤى يصلي في قبره و ذكره أبو نعيم الاصفهاني في حلية الأولياء فقال: و منهم - اى المتصوفة - المتعبد الناحل المجتهد الذابل أبو محمد ثابت بن أسلم البناني و قيل: ان التصوف محافظة الحرمة و مداومة الخدمة ثم روى بسنده عن بكر بن عبد الله - المزني - : من أراد ان ينظر إلى اعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني فما أدركنا الذي هو اعبد منه. زاد موسى بن إسماعيل في حديثه انه ليظل في اليوم المعمعاني الطويل ما بين طرفيه صائما يروم ما بين جبهته و قدمه. اليوم المعمعاني الشديد الحر . و بسنده كان ثابت يصلي قائما حتى يعيي فإذا أعيا جلس فيصلي و هو جالس و يجتبي في قعوده و يقرا فإذا أراد ان يسجد و هو جالس فتح حبوته. و بسنده قال ثابت البناني : الصلاة خدمة الله في الأرض لو علم الله عز و جل شيئا أفضل من الصلاة لما قال: فَنٰادَتْهُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ هُوَ قٰائِمٌ يُصَلِّي فِي اَلْمِحْرٰابِ‌ . و بسنده عن شعبة كان ثابت البناني يقرا القرآن في كل يوم و ليلة و يصوم الدهر. و بسنده عن ثابت البناني كان يقال فقه كوفي و عبادة بصرى. و بسنده قال ثابت البناني : ما تركت في مسجد الجامع سارية الا و قد ختمت القرآن عندها و بكيت عندها. و بسنده عن حماد بن زيد رايت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه. و بسنده قال ثابت : ما على أحدكم ان يذكر الله كل يوم ساعة فيريح يومه. و بسنده قال ثابت البناني : بلغني انه ما من قوم جلسوا مجلسا فيقومون قبل ان يسألوا الله الجنة و يتعوذوا بالله من النار الا

قالت الملائكة المساكين أغفلوا العظيمين. و بسنده عن ثابت عن انس ان رسول الله ص راى رجلا يهادى بين ابنيه فقال ما هذا قالوا نذر ان يمشي إلى البيت قال ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه ثم امره ان يركب فركب (أقول) الذي يلوح من أحواله انه لم يكن نافذ البصيرة في ولاء أهل البيت و ان كانت له صحبة ما لعلي بن الحسين ع و لأجلها ذكره الشيخ في أصحابه فإنه لم يلتزم في كتاب رجاله ذكر الشيعة فقط كما هو معلوم. و يومئ إلى ذلك امتزاجه بانس المعلوم انحرافه عن أهل البيت و اطراؤه الحسن المعلوم ذلك منه و عدم ذكر أصحابنا له بسوى ما مر عن رجال الشيخ مع كل هذه العبادة و الله اعلم بحاله و له ذكر في حديث رواه الطبرسي في الاحتجاج و لعله يؤيد ما قلناه فإنه روى عن ثابت البناني قال كنت جالسا و جماعة عباد البصرة فلما ان دخلنا مكة رأينا الماء ضيقا و قد اشتد بالناس العطش لقلة الغيث ففزع إلينا أهل مكة و الحجاج يسألوننا ان نستسقي لهم فأتينا الكعبة و طفنا بها ثم سألنا الله خاضعين متضرعين بها فمنعنا الاجابة فبينا نحن كذلك إذا نحن بفتى قد اقبل قد أكربته احزانه و أقلقته أشجانه فطاف بالكعبة أشواطا، ثم اقبل علينا فقال: يا مالك بن دينار و يا ثابت البناني و يا أيوب السجستاني و يا صالح المري و يا عتبة الغلام و يا حبيب الفارسي و يا عمر و يا صالح و يا رابعة و يا سعدانة و يا جعفر بن سليمان فقلنا لبيك و سعديك يا فتى فقال أ ما فيكم أحد يحبه الرحمن فقلنا يا فتى علينا الدعاء و عليه الاجابة فقال ابعدوا عن الكعبة فلو كان فيكم أحد يحبه الرحمن لاجابه ثم اتى الكعبة فخر ساجدا فسمعته يقول في سجوده: (سيدي بحبك لي الا سقيتهم الغيث) قال فما استتم الكلام حتى أتاهم الغيث كأفواه القرب! فقلت يا فتى من اين علمت انه يحبك فقال لو لم يحبني لم يستزرني فلما استزارني علمت انه يحبني فسألته بحبه لي فاجابني. ثم ولى عنا و أنشأ يقول: من عرف الرب فلم تغنه معرفة الرب فذاك الشقي ما ضر ذا الطاعة ما ناله في طاعة الله و ما ذا لقي ما يصنع العبد بغير التقى و العز كل العز للمتقي فقلت يا أهل مكة من هذا الفتى فقالوا هذا علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب ع اه‍. مشائخه في حلية الأولياء أسند ثابت عن غير واحد من الصحابة منهم ابن عمر و ابن الزبير و شداد و انس و أكثر الرواية عن انس اه و زاد في تهذيب التهذيب روايته عن عبد الله بن مغفل و عمر بن أبي سلمة و شعيب والد عمرو و ابنه عمرو و هو أكبر منه و عبد الله بن رباح الأنصاري و عبد الرحمن بن أبي ليلى و مطرف بن عبد الله بن الشخير و أبي رافع الصائغ و خلق اه. تلاميذه في حلية الأولياء روى عنه جماعة من التابعين منهم عطاء بن أبي رباح و قتادة (و هما من اقرانه) و أيوب و يونس بن عبيد و سليمان التيمي (و هو من أقرانه) و حميد (الطويل) و داود بن أبي هند و علي بن زيد بن جدعان و الأعمش . و زاد في تهذيب التهذيب شعبة و جرير بن حازم و الحمادان و معمر و همام و أبو عوانة و جعفر بن سليمان و سليمان بن المغيرة و عيسى بن طهمان و قريش بن حيان و عبد الله بن المثنى و جماعة و روى عنه من أقرانه عبد الله بن عبيد بن عمير و آخر من روى عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء اه.