أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۲۴

له، و لا يمكن ان يكون صحف مخزوم بمخدوج للتصريح في الأبيات السابقة بأنه ابن مخدوج

قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع): حسان بن مخزوم البكري كان معه اه. و مر في حسان بن مخدوج انه يغلب على الظن انه صحف بحسان بن مخزوم و ان ابن مخزوم لا وجود له و الله أعلم. حسان المداري في لسان الميزان: روى عن علي بن الحسين زين العابدين، و أدرك بعض الصحابة، و كان عارفا بالتفسير، روى عنه ابن جريج و غيره، ذكره الكشي في رجال الشيعة و قال: ثقة مستقيم الطريق اه. و لا أثر له في رجال الكشي، و لا شك انه حصل تصحيف و اشتباه في اسمه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع)، و في لسان الميزان: حسان المعلم ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

مولى بني كاهل بن أسد، و قيل مولى لغني. هكذا عنونه النجاشي و قال: روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع ثقة ثقة أصح من صفوان و أوجه له كتاب يرويه عدة من أصحابنا منهم علي بن النعمان أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا حميد حدثنا القاسم بن إسماعيل حدثنا علي بن النعمان عن حسان بكتابه. و في الفهرست: حسان بن مهران الجمال له كتاب رواه علي بن النعمان عنه أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عن حسان الجمال و ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع): حسان بن مهران و ذكر في أصحاب الصادق (ع) حسان بن مهران الجمال الكوفي ثم حسان بن مهران الغنوي الكوفي. و ذكر العلامة في الخلاصة عين ما ذكره النجاشي إلى قوله و أوجه. و قال الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة: هذا لفظ النجاشي و حاصله ان حسان بن مهران واحد، و في كتاب الرجال انهما رجلان حسان بن مهران الجمال و حسان بن مهران الغنوي اه. و قال ابن داود في رجاله: و عندي انما اثنان: حسان الجمال الكاهلي أسدي، و الآخر مولى و قد فصل بينهما الشيخ أبو جعفر في كتاب الرجال اه. و في منهج المقال ما ذكره الشيخ و ان كان ظاهره التعدد، الا ان عادة الشيخ في الكتاب نقل جميع ما ذكره الأصحاب و ان احتمل الاتحاد، و ظاهر النجاشي تحقيق الحال و ذكر ما هو المال و الله أعلم بحقيقة الحال اه. فظهر ان التعدد غير متحقق، و لا يمكن استفادته من كلام الشيخ و في لسان الميزان: حسان بن مهران الجمال أخو صفوان كوفي كاهلي و يقال غنوي، روى عن أبي جعفر الباقر و ولده جعفر و غيرهما، و يقال انه روى أيضا عن موسى بن جعفر. روى عنه علي بن النعمان و علي بن سيف. [ذكره الطوسي و ابن النجاشي] و الكشي و علي بن الحكم في رجال الشيعة و وثقه الطوسي و ابن النجاشي، و فرق الطوسي بين الغنوي و الكوفي و هما واحد، و بذلك جزم ابن عقدة اه. و الطوسي لم يوثقه و لا اثر له في رجال الكشي. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي: باب حسان المشترك بين الثقة و بين غيره و يمكن استعلام انه ابن مهران الثقة برواية القاسم بن النعمان عنه و رواية القاسم بن إسماعيل عنه و زاد الكاظمي: رواية سيف بن عميرة عنه و نقل بعض عن الكاظمي رواية عبد الصمد بن بشير عنه، و لا وجود له في نسختين. و روايته هو عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع حيث لا مشارك. و عن جامع الرواة انه نقل رواية أحمد بن محمد بن أبي نصر عنه عن هاشم بن أبي عمارة الجنبي عن أمير المؤمنين ع، و رواية داود بن فرقد عنه عن أبي عبد الله ع.

في رياض العلماء: اسمه شمس الإسلام الحسن بن الحسين و سماه صاحب أمل الآمل حسكة كما ستعرف. و ياتي في الحسن بن الحسين بيان معنى حسكا و حسكة. الحسكاني اسمه أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحاكم الحسكاني.

في أمل الآمل: فقيه فاضل اسمه الحسن بن الحسين اه. و في رياض العلماء: الظاهر ان كلامه هذا إشارة إلى جد الشيخ منتجب الدين أعني الشيخ شمس الإسلام الحسن بن الحسين المعروف بحسكا بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي. و لكن هذا سهو منه، أما أولا فلان الحسن بن الحسين المذكور لقبه حسكا لا حسكة، و أما ثانيا فلان حسكا المشار اليه كان تلميذ الشيخ الطوسي و ابن البراج و سلار كما سيجيء في ترجمته، و حسكة هو جد الشيخ أبي الحسين جعفر بن الحسين بن حسكة، و جعفر هذا من مشايخ الشيخ الطوسي، و يروي عنه الصدوق كما مر في ترجمته فإذا كان ابن ابنه من مشايخ الطوسي فكيف يكون هو تلميذ الطوسي فحسكة جد جعفر غير حسكا جد منتجب الدين (أقول): في أمل الآمل بعد ما ترجم حسكة بما سمعت ترجم الحسن بن الحسين الملقب حسكا و صرح انه جد منتجب الدين. الحسن إذا أطلق في لسان الفقهاء يراد به الحسن بن أبي عقيل العماني.

في رياض العلماء: له كتاب المعراج كذا قال الشيخ حسن بن سليمان تلميذ الشهيد في كتاب المختصر، و قد ينقل عن كتابه المذكور فيه و يصفه بالصلاح و هو من المتأخرين و لم أعلم خصوص عصره اه

من أهل المائة الثامنة أو التاسعة. (و الآذري) نسبة إلى آذربيجان في لغة من مده. كان عالما نسابة و كتب إلينا ترجمته السيد شهاب الدين التبريزي النسابة نزيل قم و وصفه بالشيخ و قال: انه من الامامية له كتاب في مشجرة