علينا. و قال ابن عقدة:
hadithروى محمد بن أحمد البراء الصائغ عن أحمد بن الفضل عن حنان بن سدير عن زياد بن أبي الحلال أن الصادق ع ترحم على جابر و قال انه كان يصدق علينا، و لعن المغيرة و قال: انه كان يكذب علينا. و قال ابن الغضائري جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه و لكن جل من يروي عنه ضعيف، فممن أكثر الرواية عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي و مفضل بن صالح السكوني و منخل بن جميل الاسدي، و أرى الترك لما روى هؤلاء عنه و الوقف في الباقي إلا ما خرج شاهدا. و قال النجاشي: جابر بن يزيد الجعفي، لقي أبا جعفر و أبا عبد الله ع. و ذكر ما مر إلى قوله ليس هذا موضعا لذكرها، ثم قال: و الأقوى عندي الوقف فيما يرويه هؤلاء عنه كما قال الشيخ ابن الغضائري رحمه الله اه. و في منهج المقال: قول العلامة في الخلاصة:
و الأقوى عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء مشعر بأنه يقبل ما يرويه عنه الثقات و لعله الصواب فان تلك الاشعار ان كانت مما قيل فيه فلعل ذلك لسخافة ما نقل عنه هؤلاء الضعفاء و ان نقلت عنه أو مضمونها فلعل ذلك أيضا من فعل هؤلاء، على أن قائل الاشعار غير معلوم الآن لنا.
و كان مستند نسبة الاختلاط إليه ليس إلا هذا و الله أعلم اه و في التعليقة قول النجاشي: غمز فيهم الظاهر انه إشارة إلى غمز ابن الغضائري و لم يسند إلى نفسه. و يشير إلى أنه متأمل في ذلك أنه لم يطعن على خصوص بعضهم في ترجمته، و مر في الفوائد حال غمز ابن الغضائري - اي أنه لا يعتمد على تضعيفه - و علق على قوله: كان شيخنا أبو عبد الله إلخ بقوله:
لكن الظاهر من عبارته أي المفيد في رسالته في الرد على الصدوق وثاقته حيث ذكر في جملة الروايات التي ادعى أنها صادرة من فقهاء أصحابهم ع و الرؤساء الاعلام رواية جابر الجعفي (أقول) قال المفيد في رسالته التي صنفها في الرد على أصحاب العدد في شهر رمضان: و أما رواة الحديث بان شهر رمضان يكون تسعة و عشرين يوما و يكون ثلاثين فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر و أبي عبد الله ع و الاعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتيا و الأحكام الذين لا مطعن عليهم و لا طريق إلى ذم واحد منهم و هم أصحاب الأصول المدونة و المصنفات المشهورة، ثم شرع في ذكرهم و ذكر رواياتهم و ذكر من جملة تلك الروايات رواية جابر بن يزيد الجعفي. ثم قال في التعليقة: و قال جدي: و الذي يخطر ببالي من تتبع اخباره أنه كان من أصحاب اسرارهما ع - أي الباقر و الصادق - و كان يذكر بعض المعجزات التي لا يدركها عقول الضعفاء فنسبوا اليه ما نسبوا افتراء لا سيما الغلاة و العامة. و روى مسلم في أول كتابه ذموما كثيرة في جابر و الكل يرجع إلى الرفض و إلى القول بالرجعة، و كان مشتهرا بينهم و عمل على اخباره جل أصحاب الحديث، و لم نطلع على شيء يدل على غلوه و اختلاطه سوى خبر ضعيف رواه الكشي و وثقه خالي. و ابن الغضائري مع إكثاره في الطعن على الاجلة قال فيه:
ثقة في نفسه و لكن جل من يروي عنه ضعيف و هذا ينادي بكمال وثاقته و قوله - أي العلامة - كما قال الشيخ ابن الغضائري فيه شيء، إلا أن الأمر سهل. و
hadithفي الروضة عن جابر قال: حدثني محمد بن علي سبعين حديثا لم أحدث بها قط أحدا فلما مضى محمد بن علي ثقلت على عنقي و ضاق بها صدري فأتيت الصادق ع إلى أن قال: دل رأسك فيها - اي الحفرة - و قل حدثني محمد بن علي بكذا و كذا ثم طنه [طمه] فان الأرض تستر عليك، قال جابر فعلت ذلك فخف عني ما كنت أجده. و في الكافي في باب ان الجن تأتيهم و تسألهم بسنده عن النعمان بن بشير قال: كنت مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي، فلما أن كنا بالمدينة دخل على أبي جعفر ع فودعه فخرج من عنده و هو مسرور حتى وردنا الاخيرجة فصلينا الزوال فلما نهض بنا البعير إذا أنا برجل طوال آدم معه كتاب فتناوله و قبله و وضعه على عينيه فإذا هو من محمد بن علي إلى جابر بن يزيد عليه طين أسود رطب فقال متى عهدك بسيدي؟ قال له: قبل الساعة أو بعدها فقال بعد الصلاة.
ففك الخاتم و اقبل يقرؤه و يقبض وجهه حتى أتى على آخره ثم أمسك الكتاب فما رأيته ضاحكا و لا مسرورا حتى وافي الكوفة، فلما وافينا ليلا بت ليلتي فلما أصبحت أتيته إعظاما له فوجدته قد خرج علي و في عنقه كعاب قد علقها و قد ركب قصبة و هو يقول أجد منصور بن جمهور أميرا غير مأمور الحديث قال و الحديث الآتي عن الكشي الذي فيه اختلف أصحابنا في أحاديث جابر في بصائر الدرجات نقل الرواية هكذا: احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن أبي الحلال قال اختلف الناس في جابر بن يزيد و أحاديثه و أعاجيبه، و هذا يدل على أن منشا الاختلاف نقل الأعاجيب عنهم ع أو صدورها منه، فيؤيد هذا ما ذكره جدي أن منشا الحكم بالغلو أمثال هذه و قول النجاشي: هذا حديث موضوع لعله من مثل هذا يرمون أمثاله بالغلو كما يظهر منهم في غير واحد من التراجم و لا يخفى فساده سيما بعد ملاحظة انه روى روايات صريحة في خلاف الغلو إذ الروايات الصادرة عنه في خلاف الغلو من الكثرة بحيث لا تعد و لا تحصى، و لا يمكن التوجيه لصراحتها كما لا يخفى على المطلع اه.
و صنف احمد بن محمد بن عبد الله بن عياش صاحب كتاب مقتضب الأثر و غيره كتابا في اخبار جابر الجعفي كما مر في ترجمته، و قال
hadithالكشي في رجاله: في جابر بن يزيد الجعفي: حدثني حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالا: حدثنا محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابن بكير عن زرارة قال سالت أبا عبد الله ع عن أحاديث جابر فقال ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة و ما دخل علي قط.
hadithحمدويه و إبراهيم قالا حدثنا محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن زياد بن أبي الحلال قال: اختلف أصحابنا في أحاديث جابر الجعفي فقلت أنا أسال أبا عبد الله ع فلما دخلت ابتدأني فقال: رحم الله جابر الجعفي كان يصدق علينا، لعن الله المغيرة بن سعيد كان يكذب علينا.حمدويه قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عبد الحميد بن أبي العلا قال: دخلت المسجد حين قتل الوليد فإذا الناس مجتمعون فاتيتهم فإذا جابر الجعفي عليه عمامة خز حمراء و إذا هو يقول حدثني وصي الأوصياء و وارث علم الأنبياء محمد بن علي ع فقال الناس جن جابر، جن جابر
hadith(آدم بن محمد البلخي) حدثنا علي بن الحسن بن هارون الدقاق حدثنا علي بن محمد حدثني علي بن سليمان حدثني الحسن بن علي بن فضال عن علي بن حسان عن المفضل بن عمر الجعفي قال سالت أبا عبد الله ع عن تفسير جابر فقال تحدث به السفلة فيذيعونه أ ما تقرأ في كتاب الله عز و جل ayah ۷۴:۸فَإِذٰا نُقِرَ فِي اَلنّٰاقُورِ ان منا إماما مستترا فإذا أراد الله إظهار امره نكت في قلبه فظهر فقام بامر الله
hadith(جبريل بن احمد) حدثني الشجاعي عن محمد بن الحسين عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال دخلت على أبي جعفر ع و أنا شاب فقال من أنت قلت من أهل الكوفة قال ممن قلت من جعفي قال ما أقدمك إلى المدينة قلت طلب العلم قال ممن قلت منك قال فإذا سالك أحد من أين أنت فقل من أهل المدينة قلت أسألك