أ أطلال هند ساء ما اعتضت من هندأ قايضت حور العين بالعور و الربد ( ۱ )الابتداء بما يخلف الظاعنين من الوحش و الطير للبحتريربع خلا من بدره مغناهو رعت به عين المهى الأشباهعهدي بربعك مانوسا ملاعبهأشباه آرامه حسنا كواعبهالابتداء بما تبعثه الذيار للواقفين بها لأبي تمامأ قشيب ربعهم أراك درياو قرى ضيوفك لوعة و رسيساالابتداء بما تبعثه الديسار للواقف بها للبحتريمغاني سليمى بالعقيق و دورهاأجد الشجى أخلاقها و دثورهالعمر المغاني يوم صحراء اربدلقد هيجت وجدا على ذي توجدماجو خبت و ان نات ظعنهتاركنا أو تشوقنا دمنهكلما شاءت الرسوم المحيلههيجت من أخي غليل غليلهالابتداء بالاستسقاء للدار لأبي تمامأسقي طلولهم أجش هزيمو غدت عليهم نضرة و نعيمسقى عهد الحمى صوب العهادو روى حاضرا منهم و باديا برق طالع منزلا بالأبرقواحد السحاب له حداء الاينقأيها البرق بت بأعلى البراقو أغد فيها بوابل غيداقيا دار دار عليك ارهام النداو اهتز روضك في الثرى فترأداالابتداء بالاستسقاء للدار للبحترينشدتك الله من برق على اضملما سقيت جنوب الحزن فالعلمسقيت الغوادي من طلول و اربعو حييت من دار لأسماء بلقعاناشد الغيث هل تهمي غواديهعلى العقيق و ان أقوت مغانيهاقام كل ملث الودق رجاسعلى ديار بعلو الشام ادراسلا ترم ربعك السحاب تجودهتبتدي سوقه الصبا أو تقودهسقى دار ليلى حيث حلت رسومهاعهاد من الوسمي و طف غيومهاسقى ربعها سح السحاب و هاطلهو ان لم يخبر آنفا من يسائلهلا زال محتفل الغمام الباكريهمي على حجرات أعلى الحاجرالابتداء في اللوم على الوقوف بالديار و بكائها لأبي تمامأراك كبرت إدماني على الدمنو حملي الشوق من باد و مكتمنالابتداء في اللوم على الوقوف بالديار و بكائها للبحتريفيم ابتدار كما الملام ولوعاأبكيت الادمنة و ربوعاخذا من بكائي في المنازل أودعاو روحا على لومي بهن أو أربعاذاك وادي الأراك فأحبس قليلامقصرا في ملامتي أو مطيلاالابتداء لأبي تمام في لوم العذالتقي جمحاتي لست طوع مؤنبيو ليس جنيبي ان عذلت بمصحبيدأب عيني البكاء و الحزن دابيفاتركيني وقيت ما بي لما بيكفى وغاك فانني لك قاليليست هوادي عزمتي بتواللأمته لأم عشيرها و حميمهامنها خلائق قد أبر ذميمهامتى كان سمعي خلسة للوائمو كيف صغت للعاذلين عزائميقدك اتئب أربيت في الغلواءكم تعذلون و أنتم سجرائيالابتداءات للبحتري في لوم العذالأ تاركي أنت أم مغرى بتعذيبيو لأئمي في الهوى ان كان يزري بييفندون و هم أدنى إلى الفندو يرشدون و ما العذال في رشدانما الغي ان يكون رشيدافانقصا من ملامه أو فزيداأ لم يك في وجدي و برح تلددينهاية نهي للعذول المفندشغلان من عذل و من تفنيدو رسيس حب طارف و تليداقصرا ان شاني الإقصارو اقلا لن يغني الإكثارقلت للائم في الحب أفقلا تهون طعم شيء لم تذقأ ما كان في تلك الربوع المواثلبيان لناه أو جواب لسائلأكثرت في لوم المحب فاقللو أمرت بالصبر الحميل فأجملرويدك ان شانك غير شانيو قصرك لست طاعة من نهانييكاد عاذلنا في الحب يغرينافما لجاجك في لوم المحبيناعذيري فيك من لاح إذا ماشكوت الحب قطعني ملاماطفقت تلوم و لات حين ملامهلا عند كرته و لا احجامهأحرى الخطوب بان يكون عظيماقول الجهول الا تكون حليماما أنت للكلف المشوق بصاحبفاذهب على مهل فليس بذاهبفي غير شانك بكرتي و اصيليو سوى سبيلك في السلو سبيليبعض هذه العتاب و التنفيدليس ذم الوفاء بالمحمودسرقات المتنبي من أبي تمام
ألف ابن الدهان المتوفى سنة ۵۰۹ كتابا اسماه المآخذ الكندية من المعاني الطائية ذكر فيه ماخذ المتنبي من أبي تمام و ألف ابن الأثير صاحب المثل السائر كتابا اسماه الاستدراك في الأخذ على المآخذ الكندية من المعاني الطائية.
اعتراف أبي تمام لجماعة بالتقدم في النظم
اعترف أبو تمام لكثير و جرير و ليلى الاخيلية من المتقدمين و لبشار و السيد الحميري و أبي نواس من المحدثين بالتقدم في النظم و ابن المقفع بالتقدم في النثر فقال من قصيدة يذكر كثيرا.لو يناجي ذكر المديح كثيرابمعانيه خالهن نسيباقال الآمدي:
أراد أن كثيرا لو فاجاه هذا المديح على حسن نسيبه لخاله نسيبا.
و خص كثيرا لشهرته بالنسيب و براعته و احتمل ضرورة الشعر فقال كثيرا و لم يقل جميلا و لا جريرا و لا غيرهما مما لا ضرورة في اسمه اه.
و حقيقته ان المديح لا يعتنى فيه بالرقة كثيرا و ان كانت مطلوبة في كل نوع و انما يعتنى بالرقة في النسيب و مع ذلك لو فوجئ كثير الذي اشتهر برقة نسيبه بمعاني هذا المديح لخاله لرقته نسيبا و خص المفاجاة لأنها هي التي يحصل فيها الاشتباه غالبا دون الروية.
و قال من قصيدة يذكر قسا و ليلى الاخيلية و ابن المقفع:فكان قسا في عكاظ يخطبو كان ليلى الاخيلية تندبو كثير عزة يوم بين ينسبو ابن المقفع في اليتيمة يسهب( ۱ ) مر تفسيره في اخباره مع نصر بن منصور ص ۴۸۵.