أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۵۰

توثب الحاج جابر عليه فأضمر رحمة الله له السوء و بلغ جبرا [جابرا] ذلك فاعتذر إلى رحمة الله و طيب قلبه فرضي عنه و ما زال أمر الحاج جابر يعلو حتى عصى على رحمة الله و استقل بالمحمرة و ضمنها من الدولة الإيرانية و تعهد بالمال المرتب عليها من قبلها و ذلك في عصر الشاه ناصر الدين القاجاري و بلغ من جرأته و حضور جوابه أنه كان يوما بحضرة الشاه في جمع حافل فقال له الشاه إنك من عمالنا فعليك أن تترك اللباس العربي و تلبس اللباس الايراني فقال له يا قبلة العالم أنت تريدني للطاعة و لا شغل لك بثيابي فانا حر ألبس ما شئت فضحك ناصر الدين من جوابه و عجب من جرأته و كان يوما بحضرة ناصر الدين جماعة من الأمراء فجعل الشاه يوزع عليهم الدنانير فقبض شرفيا و أوما إلى الحاج جابر أن يتقدم و يأخذه فقبض على طرفي ثوبه و فتحه و تقدم إلى الشاه و أجزل عطيته. و كانت الدولة العثمانية - تدعي ملكية المحمرة و نواحيها و جرت لها مع الحاج جابر حروب كثيرة و في بعضها انتصرت عليه و فتحت المحمرة و كان الفاتح لها الوزير علي رضا حيدرة و معه العساكر النظامية و عرب زبيد بقيادة أميرها وادي و آل عقيل بقيادة سليمان و عرب نجد بقيادة ابن مشاري و بنوطي و عرب السعدون بقيادة أميرهم طلال و في هامش ديوان عبد الباقي المطبوع أن المراد بطلالهم في البيت الآتي هو شيخ بني الرشيد جاء معينا لهم اه و صريح البيت ينفي ذلك و استولى علي رضا على الفلاحية و شيخها يسمى ثامر و أقام علي رضا في إمارة المحمرة رجلا يدعى عبد الرضا و في ذلك يقول عبد الباقي العمري الشاعر المشهور من قصيدة:فتحنا بحمد الله حصن المحمرةفاضحت بتسخير الإله مدمرهبسيف علي ذي الفقار الذي لنالقد أخلصت صقلا يد الله جوهره(و جابر) أورثناه كسرا (بكعبه)و ليس لعظم قد كسرناه مجبرهغدا هاربا يبغي النجاة بنفسهو خلى قناطير التراث المقنطرةو نخل أمانيه (بمكتوم) خبثهعثاكلها في غدر (تامر) مثمرهعلى ساقها قامت لكعب قيامةفزلت بهم أقدامهم متعثرةغدوا طعمة للسيف إلا أقلهمقد اتخذوا من شط (كارون) مقبرهفكارون يحكي النهروان و هذهالخوارج و الغازي الغضنفر حيدرهسقى الرفض ساقي الحوض كاس منيةغداة وردنا بالمسرات كوثرهفيا عجبا من شيعة كيف تدعيولاء علي و هي عنه منفرةو أمست (بنو النصار) و الرفض دينهاعلى ما دهاها من علي مفكرهقطعنا من الدروند حبل وريدهمبلى و أصبنا من طلي الرفض منحرهو آل زبيد صولجان رماحهمدعا رؤسا كعب جماجمها كرهو قد سال (واديهم) و صال بجمعةعليهم فاصبحن الجموع مكسرهو حفت به من آل حمير أسرةفكانوا لنا عن قوم تبع تذكرهو آل عقيل مع سليمان شيخهمعلى السور قد شاهدتها متسورةو أقيال نجد لم نجد كطرادهابيوم أثار ابن المشاري عثيرةو فارس طي في جحافل خيلهأتى بمساع في الحروب موفرهو خيل بني السعدون كر (طلالهم)إلى أهله و الخيل بالمال موقرهو طار بسر (الباز) صيت عقابنالهم فغدت شيراز منهم مطيرهو عن (كعب) الأخبار متهمة سرتو منجدة فيها الرواة و مغورهو في مجمع البحرين آيات حربناعن الخضر يوريها الكليم مفسره(و جابر) في حصن الكويت قد التجأإلينا وقاد الصافنات المضمرةو قد شملته من علي مراحمو خلعه فخر فيه كمل مفخرةعلي رضا بالسيف حكم عبدهفقيل له عبد الرضا حين أمرهو طابت له سكنى فلاحية الهناو قد حاز من رستاق ثامر أكثرهو فر لنحوه الهنديان و قومهلعبد الرضا انحازت و كرت مقهقرهو هذه القصيدة تنفي قول من يقول إن عبد الباقي كان شيعيا كما يحكى عن عمنا السيد عبد الله رحمه الله إلا أن يكون تشيع بعدها أو قال ذلك مداراة لسلطان زمانه. و في القصيدة مما لم نذكره ما هو أشد تحاملا على الشيعة مما ذكرناه و الله العالم باسرار عباده. و لم يجسر العثمانيون على التوغل في نواحي الأهواز فبقوا في المحمرة التي هي قطعة من الأهواز محل إمارة شيوخ كعب، و الأهواز قطعة من خوزستان التي تعم المحمرة و الفلاحية و الحويزة و شوشتر و دزفول و غيرها، ثم أن الحاج جابر خان عاد فاخرج العثمانيين منها و بقي أميرا فيها إلى أن توفي ثم ملكها بعده الشيخ مزعل ثم قتله أخوه الشيخ خزعل و تولى الامارة مكانه و بقي إلى أن نفته الدولة الإيرانية إلى طهران فمات فيها منفيا في هذه السنين و سبحان من لا يدوم إلا ملكه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع و في لسان الميزان جابر بن محمد بن أبي بكر الكوفي روى عن علي بن الحسين ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه.

ذكره السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني في كتابه تحفة الأزهار فقال: كان فيه سماحة نفس و عذوبة منطق و لديه فقاهة و مروة و تقوى، جلس بعد أبيه بالمدينة المنورة قائما في الفقه بتدريس المعتمدين عليه متكفلا بتعليم المستندين إليه و كانت قراءته على المؤلف طاب ثراهما في النافع ثم توجه إلى الحسا و تملك بها ثم توجه إلى أصفهان و مات و قبر [قبره ]بهارون ولاية اه و مراده بالمؤلف هو جده السيد حسن النقيب مؤلف زهر الرياض.

ذكره السيد ضامن بن شدقم في تحفة الأزهار و أثنى عليه و قال تلمذ على جدي السيد حسن المؤلف النسابة ثم توجه إلى بلاد العجم فاشتغل هناك برهة من الزمان ثم عاد إلى وطنه عن طريق الحسا فأقام بها ثم عاد إلى أصفهان فأدركته المنية و قبره بإزاء قبر هارون ابن الامام الكاظم ع و خلف جابر محمدا و أحمد و حسنا و المرتضى و عليا اه و يحتمل اتحاده مع سابقة. جابر المكفوف الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال الكشي: ما روي في جابر المكفوف. hadithمحمد بن مسعود قال حدثني علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن جابر المكفوف عن أبي عبد الله ع قال دخلت عليه فقال أ ما يصلونك قلت بلى ربما فعلوا قال فوصلني بثلاثين دينارا و قال يا جابر كم من عبد إن غاب لم يفقدوه و إن شهد لم يعرفوه في أطمار لو أقسم على الله لأبر قسمه اه و مر أن ابن حجر في لسان الميزان